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简介：男女相悦相亲中，超越肉体结合的愿望是令人赞赏的情操：英国美学家D．休谟在《人性论》一书中指出，性爱包括三种情感：1．由美貌发生的愉快感觉；2．肉体上的生殖欲望；3．浓厚的好感或善意。性爱中的精神美正是由好感和善意形成的人性特质。

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简介：目的通过今古对比研究,汲取百家之言,浅谈＂毒＂的含义及解毒之法。方法通过查找文献和归纳总结名医经典理论进行分析、总结。结果重点论述了＂毒＂的古今含义及解毒之法,更进一步的了解中医有关＂毒＂的理论。结论毒是客观存在的一种物质,也是药物的本性;同时使人们在应用时应树立客观辩证的态度,避其害,用其利。

简介：小时候逛庙会，吃的方面印象最深的大概就是熟藕了。到现在我还记得在镇子砖桥边的那个老人、那口奇大无比的铁锅一锅上面热气腾腾的，里面煮着一段一段的藕。据说都是从夜里就开始煮的，那藕比一般的藕大多了，煮得透透的，颜色是褐色中的老红，让人忍不住就想咬上一口。我和我的小伙伴自然是禁不住这诱惑的，一人买一段藕，吁几口热气，便迫不及待地咬起来，一路走、一路吃、看舞龙、打莲湘……

简介：“道”是道家哲学的重要范畴，《黄帝内经》中大量使用了“道”的概念。虽然《内经》中的“道”都不带有世界本原的意义，但在阐述阴阳之道和其它各种具体规律时，显露的却是道家哲学的思维观念和方式。《内经》引用道家的“道”范畴来规范说明医学的规律、道理、理论和方法，清楚表明了道家哲学和中医理论之间的密切联系。

简介：在全球面临亚焘康及老龄化的今天,人们追求健康长寿的心理更加迫切,'中医养生热'经久不衰。然而中医养生传播中出现了一些夸大其辞、弄虚作假、违背科学常理等'假丑恶'现象,引起老百姓无所适从、失望甚至反感。为此亟需给中医养生正本清源、去伪存真,还中医养生'真善美'的本来面目。中医养生传播内容的'真'加上中医养生传播形式的'美',就能达到中医养生传播效采丽'善'。中医养生之'真'既有科学之'真',又有人文之'真'。中医养生科学之'真'表现在中医养生学的科学性上。虽然中医脏腑、经络不是解剖学意义上的人体器

简介：素食带有一定的宗教色彩，这是毋庸置疑的。道家讲究天地万物之间互荣互毁、互牵互制的“自然之道”，崇尚“人杀动物，动物若不杀人，人也必会自杀“的理论，而佛家在这一点上，讲的是“因果”报应，因人为满足“食欲“而杀生，这就像种下了一颗可以毒杀自命的果子。他们把动物看作如人一样的生命，它们亦像人一样“记”恶如仇，等到忍无可忍，有的会性起伤人，有的则会“笑里藏刀”，

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简介：有一部著名的电影《意外的人生》。故事中的主人公亨利在一次意外事件中挨了两枪,几乎丧命。在康复的过程中,他突然对人生大彻大悟,抛弃了过去的自私、冷漠和贪婪,变得开朗、热情而有同情心。对他而言,那两颗子弹原本应该是很大的创痛,结果反而成为改变他整个人生的契机。传说释迦牟尼在尚未觉悟前,经历过许多修炼,因此获得极大的智慧。有一次,他有事必

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简介：目的：探讨在产科中实施人性化护理管理的效果。方法：选取2014年1月-2015年1月浙江省苍南县妇幼保健院产科病房收治的386例孕产妇为研究对象,采用随机数字表法将其分观察组和对照组,每组193例。两组孕产妇均给予常规护理,观察组在常规护理同时给予人性化护理,对两组产妇护理满意度进行比较。结果：观察组的护理满意度为93.26%,显著高于对照组的76.16%（P〈0.05）。结论：在产科中实施人性化护理管理,可以有效提升临床护理质量,提高产妇满意度,有利于和谐护患关系构建。

简介：关于小便不利的治法,前人有＂治湿不利小便,非其治也＂之说。而吴鞠通认为＂温病之小便不通,无膀胱不开证,皆上游热结与肺气不化而然也＂,上游指小肠,相对于大肠而言,温热之邪结于小肠,则小肠泌别清浊功能失职,而出现小便不利及大便异常。＂温邪上受,首先犯肺＂,肺受温热之邪,则宣化失司,通调失职,从而引起小便不利或水肿等症。因此,对于温病小便不利的治疗应辨证论治,吴氏采用清热化湿及甘苦合化等法,对于临证辨治温病小便不利有很高的参考价值。

简介：本文通过对《素问·六元正纪大论》“火郁发之”这一五郁致病治则的论述，探讨了历代医家对该治则的认识与发挥，并结合个人临床实践，提出临证应用之时务必清楚“清”、“发”之比例，才能辨证准确，用药精良，效如桴鼓。同时也例举了笔者应用该治则的临床体会。

简介：在《三国志·华佗传》等曾记述曹操时常发作的头风病。本文为讨论曹操的这个病到底相当于当今的什么病。根据曹操一生都处在紧张、繁忙的政治、经济、军事、家庭、妻妾子女的种种复杂繁剧之中，身体上和精神上长期处于紧张状态；北方人食盐量大，他又嗜酒成癖，病程长达数十年，发作时头晕头痛目眩，华佗为之针灸可缓解但不能治愈，在排除脑型血吸虫病、囊虫病、和良性或恶性肿瘤后。认为这些特点符合高血压病，并以现代对高血压病的知识论证华佗当年何以无法治好曹操的头风病。