简介：[原文](万斯同)又问:'诗与文之辨?'答曰:'二者意岂有异?唯是体制、辞语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒;饭不变米形,酒形质尽变;噉饭则饱,可以养生,可以尽年,为人事之正道;饮酒则醉,忱者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。如《凯风》、《小弁》之意,断不可以文章之道平直出之,诗其可已于世乎?——吴乔《答万季野诗问》

简介：台江县在有清一代,隶属镇远府治管辖。据乾隆五十四年修纂的《镇远府志·沿革》第六页载:“台拱同知,明以前俱为九股化外生苗。”什么是“生苗”?同书卷九《风俗》第六页说:“黑苗在镇远之清江、台拱,……中有土司者为熟苗;无管者为生苗。”这个资料明确地说明:台拱(即今台江县)、清江(即今剑河县)两地,在清雍正前,不特没有汉官直接管辖,连土司也未设置。两地保存苗族社会遗迹较多,有待于我们去发掘。

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简介：庄子之书,宋代以前人们都相信为庄子所自著,从未发生过异议。及至宋代,始有人提出怀疑,降及明清,怀疑之人更多,到了近代,更是异说纷纭,然大抵不外乎真伪两说,而言伪之人居多数。从版本、注本、篇章结构、字数等许多方面,庄子本书和老子本书一样存在问题,需要认真校订。庄子书份量远较老子书为重,故其著作权问题更难解决,还多一个佚文问题。随着时代之变化,庄子书变动很大,逐渐失其真面目。对庄子书进行认真严肃的校订,难以判别真伪,恢复庄子书之真面目。不能认清庄子书学术上的真象,必然要

简介：作为唐宋参军戏的一种角色,苍鹘之来源不明,因而在其扮演何种人物问题上一直存有疑问.本文从历史文献出发,通过对唐以来有关参军戏演出资料的梳理与分析,笔者认为是:无论是从苍鹘的装扮表演来看,还是以场上参军与苍鹘之相互关系以及二者之间制造喜剧效果的方式而论,苍鹘就是苍头.

简介：有人说：“元末明初的‘湖广填四川’移民大潮中，麻城的孝感乡是一个举世闻名的地方。从那里源源不断迁出的人众，几乎填充到了四川省的每一个角落”。并且以“不容置疑”的决绝态度宣称：“孝感乡作为全国八大移民基地之一的地位是无法动摇的”，但又不得不承认：“现存的康熙9年到民国24年的4部《麻城县志》的编纂者们，

简介：诗、乐同源，合而不同；诗与乐府，并存不悖。汉乐府曲辞分为二途，一者采诗被乐，率多闾巷风谣；一者文人之辞，其中郊庙之辞，大半《诗》颂四言，故称诗而已矣。而文人五言虽杂乐府之中，然与民谣殊类，又异郊庙之辞，后世遂称古诗，姑且以为分别；魏晋以下文士所拟，大率其辞之流，于是概称古诗，且与乐府对举，以专后者之名，竟以汉世为宗。究之古诗、乐府，初则其义相即，并无截然分界，唯以后人所见，方有判然之别，而其对举互异，要归民间采诗与文人所作，二者分途，卒成两体。

简介：稷常见于先秦典籍,汉魏人都以为稷和粟为一物,以后有人以为是黍或高粱,彼此说法不一而争论不休。现根据战国时秦的《日书》,知道当时五谷都有不同的忌日,而稷和禾忌日相同,禾即粟,从此证明战国人的观念,稷就是禾,可见稷、粟乃一物而两名。

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简介：颜延之（384—456），字延年，琅邪临沂（今山东临沂市）人，是刘宋时期的著名文人。历史上有与刘宋颜延之同姓名者；有的文献记载中，将刘宋时文人颜延之省称为“颜延”，容易和东晋时的带兵将军颜延混淆。

简介：自从陈寅恪《柳如是别传》问世以来，二十年间，关涉钱柳姻缘的论著、说部层出不穷。人物和故事总是存在并消失于一定的时空之间。钱牧斋和柳如是人生悲喜剧，从序幕到终场，明清易代之际天崩地坼的沧桑巨变为其历史背景，常熟虞山之麓、长江之畔，半野堂、绛云楼、拂水山庄、荣木楼等则是这出传奇的各个场景。好多文章涉及这些地方，说对的固然很多，写错的也不在少数。笔者为虞山人，从儿时所闻到后来踏看，六十年来，略有所得，惜乎谫陋，乃失学之过。现姑妄写出，以博同好者指教。

简介：孙蕡是元末明初岭南最有名的诗人。“岭南诗派,肪于孙蕡。”他又是广州“南园诗社的创始人之一。但是他十分不幸,竞在明太祖朱元璋大肆诛戮功臣时,被株连而死。关于他的死有二种不同的说法,兹考辨于下。1.黄佐《广州人物传》卷十二《孙蕡传》载:

简介：钱镠“一剑霜寒十四州”，开创了吴越国三世五王近八十年的基业，成为钱氏家族中的一位显赫人物，被尊为吴越钱氏一世祖。然史书与钱氏家谱中有关钱镠先祖的记载，疑点颇多，兹略作考辨，以就正于方家。

简介：《后汉书·舆服志下》：“孝明皇帝永平二年初，诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说……冕皆广七寸，长尺二寸，前圆後方，朱绿裹，玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶彩色为组缨。”按冕之释义一作冕冠之冕板，

简介：《周礼·考工记》是迄今所见中国最早的手工业技术文献，成书时间当为春秋末期，出于齐人之手。《考工记》所记工艺分六类二十个工种，分别记述木工、金工、皮革、染色、制陶和城市规划等内容。它曾以战国古文的形式流传。西汉河间献王（刘德）因《周礼》缺《冬官》篇，以此书补入。

简介：明亡后，清人首论明“不亡于崇祯”而“实亡于神宗”。今人具体论证，一说万历十五年为明亡之始，一说万历十三年至二十年为明亡的“关键时期”。本文详论神宗“播乱机”，自万历十一年至二十五年陷入全面危机，但未必亡国。神宗之后，又历（泰昌）天启、崇祯二朝，尚有２４年补救机会，以举措失当而成溃烂之势。故明之亡，天启、崇祯不能辞其咎

简介：《左传·僖公四年》中＂南至穆陵＂之＂穆陵＂,既不在齐境内,也不在楚境内,而应在越国南部,可能就是会稽山中的＂永穆陵＂。

简介：检读古典文献资料可知,古人常将南斗星简称为“斗”,并与二十八星宿中的“牛”并称,作“斗牛”。如,王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”苏轼《前赤壁赋》;“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”文天祥《念奴娇·驿中别友人》:“堂堂剑气,斗牛空认奇杰。”今人所编的古诗文选本经常收录这些作品,并对其中“斗牛”之“斗”作有注释,且一般注作(或释作)“北斗”。如,天津古籍书店

简介：民国年间，内蒙古有两位叫克兴额（kesingge）的蒙古族名人。一位是哲里木盟科尔沁人，著名的教育家、出版家、文学家、翻译家，沈阳东蒙书局的创办者，蒙古民族的文化功臣。另一位是卓索图盟喀喇沁人，曾在中国国民党中央任要职，是位毕生沉浮官场的人物。科尔沁克兴额，姓博尔济吉特氏，汉名包存智，字明远，晚号柏园老人。世居科尔沁左翼前旗。1889年3月9日生于西扎哈气村（今属辽宁省康平县）。少时即勤奋好学，懂蒙、满、汉文。1910年入奉天蒙文学堂学习，不久即以学有功底被选为东三省蒙务局翻译委员兼译书员荣德先生的助手，参与翻译、出版《满蒙汉三体合壁教科书》的工作。1912年参加同盟会。1914年毕业后任奉天

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