简介：<正>保安族,以前被称为“保安回”,自称为“保安人”,现居甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县,有九千多人口。传说保安族自形成以来已有七百来年的历史了,其民族主干是被元朝虏掠来华的信仰伊斯兰教的西域色目人。原居住于青海同仁的保安城内外,故名“保安人”;120多年前,保安人因不堪忍受残酷的民族迫害,举族逃亡来到积石山大河家地区,现主要居住在大河家梅坡、甘河滩、大敦保安三庄。保安族为信仰伊斯兰教的民族,按其教义是不允许和非伊斯兰教徒通婚的,但早在同仁时,因除保安人居住的尕沙日、下庄、保安城外,方圆几十里没有信仰伊斯兰教的居民,加上

简介：保安人早年主要从事农业生产，也有少量的牧业；有的人家自养少量的山羊、牛、驴等牲畜，生产水平十分低下。保安族的社会劳动分工妇女劳动强度高于男子，她们除承担家务杂活外，在农事中，诸如挖肥送肥、下种拔草、收割打碾以及灌地等无不参加，全年农活的百分之七八十要由妇女来承担。而男子们在农活中一般只参加春播、秋收、打碾等农事，其余时间进行副业(打柴等)、商业或小手工业活动。据说，早年在保安城内有各种手工业匠人，这些匠人中除少部分汉人外，主要是保安人。

简介：每一个民族都有本民族在长期共同生活中积累下来，并一直保持到今天的一些生活和思维方式，这种传统的生活方式和思维方式被习惯上称之为传统文化。每一个民族由于历史发展不同，自然生态环境不同，民族关系不同，因此传统文化也各不相同，或有一定差异。这种不同和差异在一定意义上说，就形成了每个民族特有的传统文化，甚至成为一个民族区别于另一个民族的重要标志。每个民族的传统文化都有两种存在形式，一种是外在的能够表现在现实生活中的各个方面；一种是表现在意识当中的凝聚为民族意识，民族的自我认同。传统文化形成了一个民族文化的基本部分，是该民族作为一个共同体而特有的标志之一。

简介：保安语是保安族人民的重要交际工具，但大部分保安族在对外交往中普遍使用汉语临夏方言。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，与同一语族的东乡语、土族语、东部裕固语、达斡尔语同源，是蒙古语族中具有个性的语言。在积石山县的大墩、甘河滩、高李等村之间，个别词语音上略有不同，但差异很小，且多半为彼此所了解。

简介：为了尽快摆脱贫困，实现小康，保安族人民在党和政府的鼎力支持与领导下，通过自身的艰苦努力，扶贫攻坚取得了显著成效。但是，20世纪80年代上半期我国的经济增长及80年代中期以来的区域援助政策使得我国的贫困分布进一步向自身条件、区位条件及人文条件均较差的少数民族地区集中。保安族也不例外，由于一些特殊的原因，贫困程度更深，其发展水平不仅低于省、州平均水平，更远远落后于全国平均水平，而且这种差距还在不断拉大。

简介：保安族是一个以农业经济为主的民族，辅之以林、牧、副业等多种经济成分。新中国成立至1978年，党和国家十分重视少数民族地区经济的发展，保安族人民在党和国家的大力扶持、帮助下，生产生活发生了翻天覆地的变化。但是，其间由于受“右”的错误思想的影响和“文化大革命”的严重干扰，保安族经济遭到严重破坏，农林牧各业虽有所发展，但发展缓慢，且高低不稳，大起大落。

简介：在甘青两省接壤的积石山东麓，甘肃特有少数民族之一——保安族聚居于大敦、梅坡、甘河滩三庄，俗称“保安三庄”。这里孕育着保安族富有地方特色和民族特色的口承民俗文化。

简介：保安族是甘肃特有的民族之一，现今主要分布在甘肃省积石山下的甘河滩、梅坡、大墩“保安三庄”。关于保安族的族源，众说纷纭，“一般认为是元、明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族人为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回、藏、土族人等而逐渐形成的。”保安族族源成分复杂，加之其居住地的特殊地理生态环境，保安族在与兄弟民族间交往融合的过程中形成并保留了本民族的民族个性。保安族世代传承和延续的风土人情与文化传统习俗无疑是其独特的民族个性的重要表现。以下通过描述保安族的婚礼过程，简要分析这种婚俗形式的构成，进而揭示保安族婚俗及其民俗构成在保安族社会与文化中的价值和意义。

简介：我们伟大的祖国是统一的多民族国家。五十六个民族象五十六朵鲜花，盛开在华夏大地。在滔滔的黄河之滨，在大禹导河之极，女娲炼石补天的积石山下，就居住着我国少数民族中人口竺少的民族之一——保安族。长期以来，保安族和其他兄弟民族一起，以自己的辛勤劳动和智慧，在祖国母亲的怀抱里谱写了自己的历史，为祖国的发展和繁荣富强做出了应有的贡献。

简介：大力培养和选拔少数民族干部是实现民族区域自治的重大战略措施，是中国共产党民族政策的一个重要方面，是解决民族问题的关键之一。少数民族干部与本民族有着语言、心理、生活习惯上的天然联系，是我们党做好民族工作的骨干力量，也是衡量民族平等和民族发展水平的重要标志。新中国成立后，特别是积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立以来，县委、县政府培养和造就了一批又一批、一代又一代各级保安族干部和各类专业人才。他们已成为保安族地区发展政治、经济、文化各项事业的中坚力量，为本地区的现代化建设和改革开放发挥着重要的作用。

简介：2006年7月16日至8月16日笔者深入甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县“保安三庄”进行了初次调查，了解到当地居民的生产生活等情况。农民外出务工的现状与发展日渐成为地方政府领导、高校学者关注的话题，农民外出务工者所从事的行业由原来的单一性向多元化方向发展并呈现出不同的特点。外出务工是当地农民摆脱贫困的重要途径。

简介：一个人的性别意识是在家庭环境、社会环境中逐渐形成的，是心理和社会反应作用的结果，而不是生理的必然结果，即性别社会化的结果。在探讨男女两性成长历程中的角色扮演时，我们往往以生命周期这种具有层次性、过程段的内容来分析，他（她）们是如何实现性别角色的社会化而又怎样体现其行为特征的。处于生命周期的儿童期、青春期在性别社会化历程中家庭教育起着至关重要的作用，“家庭是儿童、青少年走上社会生活前的演习场，家庭教育是儿童、青少年实现社会化，由自然人转变成为社会人的必由之路”，

简介：新中国建立前，由于历代统治阶级实行民族压迫和民族歧视政策，加上自然条件严酷等原因，保安族的生产力发展水平低，教育发展落后。建国后，在党的民族政策光辉照耀下，进行了民族识别，保安族才开始拥有了自己的民族教育。从保安族教育发展的历史可以看出，保安族教育类型主要有四种：一是以个体或家庭为形式向受教育者进行的生产生活和社会规范的实践教育；二是以经堂教育为主要形式的伊斯兰教教育；三是以学校教育为主要形式的近现代普通教育；四是多种形式并存的成人教育、职业教育和社会教育。

简介：保安族是长期生活在甘肃的独有少少民族，主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，现有人口14000余人。由于人口较少，自然环境较差，经济发展滞后，群众生活并不富裕。在党和政府的关怀帮助下，在汉族及其它少数民族的援助下，保安族人民经过自身努力，艰苦奋斗，经济逐步发展，生活明显改善，农村贫困面已由1995年的45％，下降到现在的8．9％；农民人均纯收入达到862元。

简介：建国50多年来，特别是改革开放以来，改革的浪潮把保安族妇女推向了发展保安族各项社会事业的前沿阵地，她们勇敢地接受挑战，积极投身于社会政治生活和经济文化建设的大潮中，成为振兴发展保安族各项社会事业的一支重要力量，她们与男子汉们并驾齐驱，凭借保安族妇女传统的勤奋、吃苦耐劳的精神，以辛勤的汗水谱写着保安族妇女新的历史篇章。

简介：每个民族的服饰，都随着历史发展和文化变迁而不断产生变化。民族服饰的变化主要来自两方面因素：一是各民族之间的文化交流，二是在历史发展历程中，因生活条件和社会观念的改变。这两方面的因素相互作用，从而使因文化交流而形成的服饰变化，蕴含于因历史发展而形成的服饰变化之中。

简介：实施西部大开发战略，加快中西部地区的发展，是党中央、国务院统揽全局、面向新世纪的重大战略决策，为增进民族团结、缩小地区差距，加快少数民族贫困地区群众脱贫致富，促进经济健康快速发展，提供了千载难逢的历史机遇。面对机遇，寻求经济发展的突破口，快速改变经济发展缓慢、落后的局面，是保安族经济社会发展所面临的重大课题。根据积石山县“十五”计划纲要和“积石山县实施西部大开发战略的基本思想和战略目标”(讨论稿)的基本要求，在改革开放20年所取得的巨大成就的基础上，发挥传统优势，大力发展保安族经济，是保安民族振兴与发展的关键。

简介：本件史料选自国民党政府国防部史政局及战史编纂委员会档案。它详细地记载了担任上海警备任务的上海市保安总团参加八·一三淞沪战役的具体情况,对研究淞沪会战有参考价值。特予公布。

简介：作者利用第二手语文资料对康家话的词汇特点进行了初步分析，并对其词法形态在保安语中的对应形式作了探索。得出了康家话与保安语在语法方面的关系，总体上要比跟蒙古语族的其它语言更接近的结论

简介：本文比较了保安语积石山方言中的两个程度副词oφln和gy的用法，认为二者的区别在于是否蕴含比较义。