简介：七贤庄在西安可以说家喻户晓。提起它人们自然会想到八路军西安办事处；想起与之相关的周恩来、朱德、董必武、林伯渠等一长串闪光的名字；想起其为革命、为抗战所做的巨大贡献。但是如此知名的七贤庄到底是什么时候修建的?谁建的?为什么

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简介：1945年,我岀生在广东省饶平县滸洲镇倂北一个贫穷的渔民家庭。滸北人家世代以捕鱼打蚝为生,在那个兵荒马乱的年代,渔民出海经常会遇到兵痞和海盗,每当这个时候,豪爽彪悍的乡邻们总会团结一心,共同迎敌。我从小就在这种勤劳善良和骁勇正直的民风里长大,耳濡目染之中,我既对欺凌霸弱的土匪行径恨之入骨,也十分敬仰那种敢打必胜的英雄气概。所以,当我懂事起,就对打土豪、打鬼子的红军、八路军特别崇拜,梦想着有一天能加入革命队伍。

简介：<正>王符字节信,东汉安定临泾(今甘肃镇原)人。生卒年不可考,但据《后汉书·王符传》称:“自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。”又谓:“与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善”。以上诸君皆一时名士,当和、安、顺诸朝,则王符一生活动的盛期约在东汉中期。

简介：我由西楚霸王与秦将吕马童的旧友关系，联想到项氏一族与秦人的交情，进而往前追溯，一直到项燕拥立秦国丞相昌平君为楚王。昌平君是秦王赢政和表叔楚王负刍的兄长，扶苏的保护人，通过他的中介，秦公子扶苏与楚大将项燕也就联系起来了。

简介：《卫青传》：“青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟敷。”服虔曰：“民母，嫡母也。”师古曰：“言郑季正妻本在编户之间，以别於公主家也。今流俗书本云‘牧羊人间，先母之子不以为兄弟数’。

简介：近年．德庆县的悦城龙母祖庙香火越来越兴旺，以龙母祖庙为主要观光点的“广东龙之旅”成了黄金旅游线：龙母诞庙会被列入广东省首批非物质文化遗产名录；暨南大学华文学院把龙母祖庙定为中华文化教育基地：龙母文化引起民俗学家的浓烈兴趣，多部专著先后问世，研究越来越深化。笔者不揣浅陋，撰此文以求教于方家。

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简介：拜上帝会的巾帼模范胡九妹“男人要学冯云山，女人要学胡九妹”。这两句话，是萧朝贵伪托救世主基督下凡时说的。时间在1850年1月13日（清道光二十九年十二月初一日），地点在广西省平南县鹏化里的花洲冲尾。

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简介：南海神庙以其在广州以至全国对外交通史上的重要地位受到各界关注，经过多年的蕴酿，南海神庙的资源开发终于被提上日程。其实南海神庙除了是海上丝绸之路的起点这一文化内涵外，还是保存至今最完整的官方祭海场所，是广州地区民间祭拜海神的民俗活动地及文化名人观海咏海的风景点。

简介：一水西来誓欲东,山陬波影入眸中。征船潮尾云樯白,龙母庙前霜叶红。主客殷勤殊礼异,粤川来去赞辞同。端详胜景叹归早,拟效严陵作钓翁。

简介：<正>竹林七贤是魏末晋初的七位名士.东晋初年孙盛著《魏氏春秋》,称谯郡嵇康“与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为七贤”.较早将竹林七贤事迹撮集成专书的,有东晋戴逵所著《竹林七贤论》.戴逵字安道,谯国人,少博学,善属文,能鼓琴,工书画,性不乐当世,常以琴书自娱,多次拒绝朝廷征辟,事见《晋书》本传.《隋书·经籍志》著录有“《竹林七贤论》二卷,晋太子中庶子戴逵撰”.该书《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》亦

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简介：穆斯林不吃猪肉,这是一个常识,但究竟为什么,不少人却不甚了解。中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长马贤的文章澄清了一些模糊认识,强调必须尊重少数民族的风俗习惯。现予转载。

简介：所谓五老七贤,只是一个民间的称谓,远而言之,或类似于东汉的李膺、陈藩等在民间的声望。但他们又往往能起实际的作用。应该说,这是一个古老的落后的文化、社会现象,是中国尤其四川未入近代社会的表征。非民治,无法治,乃成此象。

简介：翅贤（1309—1368），元代著名诗人。葛逻禄氏，属色目人。汉姓马，字易之，因又名马易之，别号河朔外史。今存诗《金台集》二卷，游记《河朔访古记》残存三卷，此外有诗集《海云清啸集》和《铙歌集》，均不传。《新元史》谓其：“每出一篇，士大夫辄传诵之”，可见其享誉元末诗坛。葛逻禄（Karluk），

简介：葛逻禄是来历久远的西北古族。唐朝先后隶属于安西都护府、北庭都护府。蒙古崛起于漠北时期，葛逻禄主要分布在北庭西北、阿尔泰山以西。成吉思汗西征，葛逻禄与回鹘率先归附，并追随蒙古，逐步进入中原。在中国历史与文学史上，元人遁贤是仅见的葛逻禄文学家，有诗集《金台集》、笔记《河朔访古记》传世。

简介：近日，“文贤忠书法研讨会”在民和回族土族自治县中川乡召开，该研讨会是由青海省文联、青海省书法家协会、青海土族研究会联合举办的。

简介：<正>《十抄诗》是高丽朝初出现的一部唐人律诗选集,该集共收录了30位诗人的七律300首。《夹注名贤十抄诗》出现的具体时间目前尚不明确,据査屏球先生和日本学者芳村弘道研究,大约出现于1291~1300年,是高丽僧人释子山为《十抄诗》作注基础上形成的本子。现存《夹注名贤十抄诗》的正文及注文虽经匡补,但仍有不少可商之处,笔者今不揣固陋,缀文以就教于方家同好。