简介：隋唐医用古籍,能完整传世的数量不多,并且都是中医方面的专用书,而鉴于语言的共通性,这些医书完全可以为此一时期的词汇研究提供可贵的材料.本文主要选择了有代表性的几部医书,如、、、,兼参他书,完成了若干词语的考释工作.

简介：每到冬日，就不免想起一段“乡愁”。那是70多年前的事了。我的老家在江南水乡，“三九”严寒，天上纷纷扬扬，飘起了鹅毛大雪，村前大河，冻结冰封。一家人便在家里“同炉”，生起一盆炭火，抱团取暖。母亲教我唱一首歌谣：

简介：本文对新见的（走豈）簋（kāiguǐ）进行讨论,结合器形、纹饰及铭文等方面的证据,定其为穆王时器,并对铭文内容作了简释。通过对相关铜器铭文的系联,指出器主（走豈）与现藏日本东京书道博物馆的（走豈）簋的器主（走豈）当系一人,他先在豳师任大司马,后迁徙至冀地任职;现藏中国国家博物馆的召簋的器主召为其兄弟,系师职。簋铭虽简质,却有着重要的史料价值。

简介：【说文解字】在上古原始生涯里,我们的祖先首先接触到的是大自然,大自然最基本的八大物质是"天、地、山、河、水、火、雷、风",我们的祖先给了它们八个代码字:乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽,并绘制成八卦图,各用一个符号来表示(见右图)。其中"风"是最活跃的元素,它始终处于运动状态,所以八卦图里把它放在乾天坤地之间:上两连线为阳,下一分线为阴,阴阳交合,是谓巽卦,为风。

简介：有些地名像是深藏在心底的一种情结，或许从来没有去过，却是无比熟悉，一些事一些人总是会与那个地名紧紧契合在一起，想起，就心神摇曳。嘉峪关，对于我就是心底的这种情结。对武侠小说的喜爱超过言情小说。不论是梁羽生还是金庸，更别说古龙，那些人物那些故事，总是让人禁不住一读再读。边关，是武侠世界里绕不开的故事发生地。想着侠客背着剑，神情淡漠地走近关隘，

简介：关于走西口的“西口”流行于晋、蒙、陕、冀交界处的二人台剧种中，有一出最富有代表性的剧目就是“走西口”。该剧的剧情叙述了新婚不久的太春玉莲夫妻，迫于生计．丈夫不得不出口外谋生而忍痛别离的故事。剧中鄢依依恋眷的表演和撕心裂肺的唱腔给人们留下深刻的印象。除戏剧“走西口”外，日常生活中人们对走西口也有相传。

简介：一、关于《羔裘》的解释《诗经·唐风·羔裘》是一篇比较费解的诗。试看全诗:羔裘豹祛,自我人居居。岂无他人?维子之故。羔裘豹褎,自我人究究。岂无他人?维子之好。羔裘本是诸侯、卿、大夫的朝服,诸侯用全裘不加袖饰,卿、大夫都以豹皮饰为袖端,诗中所言的'羔裘豹祛'当是指身着羔裘的大夫。《毛诗序》认为这是一首刺诗,云:'刺时也。晋人刺其在位不恤其民也。'王先谦《诗三家义集疏》总结指出鲁、齐、韩'三家无异义'。后世学者多持此说,如今人陈子展论此诗曰:'《羔裘》,盖奴隶刺其小奴隶主贵族凶恶之诗。《序》说可不谓误。'~①可朱熹却怀疑说:'诗中未见此(指《毛诗序》所言)意。'(《辨说》)他又说,'居居未详','究究亦未详','此诗不知所谓,不敢强解'。(《诗集传》)如朱子所说,诗中确实没有任何地方可以看出晋人讥刺在位者不体恤人民的意思。关于'居居'、'究究'之义,《尔雅》释曰:'恶也。'因此,《鲁诗》曰:'居居、究究,恶也。'《毛传》曰:'居居,怀恶不相亲比之貌','究究,犹居居也'。孔疏亦同毛说。总之,对'居居'、'究究'的训诂,都脱离了诗篇、诗句之整体,而拘泥于《尔雅》就字、词的孤立解释。

简介：蒲风为我国现代著名诗人，原名黄日华，曾用名黄浦芳，学名黄飘霞，笔名黄风，常用笔名蒲风。1911年9月9日出生于广东梅县隆文乡坑美村一个贫农家庭。

简介：

简介：~~

简介：农耕时代，四川地区物流运输主要依靠人力拉船和挑担两种运输形式。并构成两支庞大的社会就业队伍。川东北达县、宣汉县、万源县境内，有前河、中河、后河三条河流，形成叶脉似的流域分布，民间俗称“三河”。三河流域场镇密布，商业经济繁荣兴旺，

简介：一张照片引发的蝴蝶效应。

简介：那天在八宝山,看到凌子风同志安祥地躺在鲜花翠柏簇拥中,不禁想起许多往事。认识他是在1944年秋天的延安鲁艺,西北战地服务团在晋察冀敌后工作多年,回延安来总结休整,都留在鲁艺工作。他潇洒的大个子,高高的嗓门,笑起来那么豪爽。我们同住在一排向南的平房,我和老伴钟敬之住在靠西头,他和石联星结婚时的新房就在靠东头,作为近邻住了一年多。除了集体活动外,日常工作、起居休息都在各自那不到10平米的小屋里,碰面的机会很多。当时延安生活很艰苦,正开展大生产运动,也要大家想办法搞生产。给我印象很深的一件事是他刻制一个毛主席的圆型小浮雕头像的模具,收集牙膏皮等铅作的东西,融化后制作出毛主席像章(见封3)。他曾送给周

简介：小镇的可爱,在于很多很多的角落,一个转角就可以把喧嚣远远抛开,在这些幽静处,时间轻轻滑过,不是了然小镇的岁月如何斑斓,是在人来人往间,努力看清自己的轮廓。青岩距离"高原明珠"花溪不过十来公里,而在相当长的时间里,青岩在多数人心里籍籍无名,只是历史教科书上的一个事件。大学时,老师提到"大文化"的概念,说到各类文化的融合共生时提到了青岩——当地居民家中既有圣母像,也会在门楣上贴着"秦军胡帅"的门神;小镇里既有天主堂、

简介：与南通梁朱明老人聊天时,梁老提起抗战胜利后他在上海做挂牌律师时,曾受托处理过胡风的住房案件,不禁引起我的兴趣。梁老说,胡风当时借住于周建人的房子,那房子同时还住着一个房客。忘了何故两人发生了纠纷,胡风把那个房客给打伤了。那人便去法院验了伤,并起诉胡风伤害罪。接到法院传票后,

简介：当脚步踏在这片土地上的时候,眼前依旧是一片黄,不过是由夏日的金黄变成了深秋的枯黄,视线里都是空荡荡的茫远,不由使人生出一种＂天高地迥,觉宇宙之无穷＂的慨叹。耳边呼啸而过的风,像是一个个生硬的手掌,在近乎激情的抚摸中,我有点懵了,是不是就是这生硬的风剥蚀了她夏日娇嫩的容颜,

简介：1979年,新年刚过,已被囚禁于成都狱中十多年的胡风获释走出了高墙。自1967年从秦城监狱出来,又如放逐似的被迫离开北京,他在四川已经又过了十多年的囚徒生活。据胡风当时写给友人的信函中可以知道,胡风出狱是受到了当时的组织部长胡耀邦的直接过问。

简介：新县公安局现有公安民警仅占全市民警总数的４－４９％，却守护着占全市总面积８－９５％的红色土地———新县。这是一副永远都沉甸甸的担子，如何确保全县社会政治稳定，促进社会全面发展，成为摆在局党委面前的一道严峻课题。我们采取了“打牢一个支点，树立一种形象，摆正一种关系”的队伍建设方针，走出了具有山区特色的强警之路，为县域经济的发展提供了强有力的保证。　　一、建设一支高素质的民警队伍，奠定维护稳定的治安基石　　在工作中，新县公安局党委坚持用邓小平理论武装全体民警，从根本上改进和加强民警思想政治工作。提高民警的政治鉴别力和政治敏锐性，牢固树立科学的世界观、人生观和价值观，确保民警理论上的清醒和政治上的坚

简介：<正>《晏子春秋·内篇谏上五》:景公之时,霖雨十有七日,公饮酒日夜相继……(晏子)徒行见公,曰:"霖雨十有七日矣,坏室乡有数十,饥氓里有数家,百姓老弱冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠,敝撤无走,四顾无告,而君不恤,日夜饮酒令国致乐不已。"其中,"敝撤无走",张纯一校注:"孙(星衍)云:‘敝撤即敝(?)假音字,《说文》(?),人不能行。《玉篇》蹩躠,旋行貌。撤又徹俗字。’苏(舆)云:‘无走,即靡有家室意。正与上坏室相承。’"~①吴则虞《晏子春秋集释》或以"无走"为"不能行走"易解而未注,对"敝撤"则在引孙星衍语后"案":"‘敝’为‘蹩’之假,‘撤’即‘(?)’字,见《汉书·贾

简介：年近古稀的易只是贵州《水钢报》的退休编辑。从1996年4月1日起。他开始了“祖国56个民族风情考察写生”活动。11年的风风雨雨，他已经走过了云南、贵州、湖南、海南、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、福建等18个省（自治区）的68个州（地、市、盟）200多个县（自治县、旗）500多个民族乡（镇）1000多个民族村寨，画钢笔速写和白描作品2000余幅，写日记20余万字，反映少数民族的风土人情，抢救民族民间文化。如今，易只已在国家级和省级报刊发表速写和白描作品740余幅，发表《民族风情考察写生札记》和其他文章7万余字。他两度深入土族之乡，描摹土族的服饰和原生态文化，创作了一批美术作品，这里我们选发其中的数幅，以飨读者。