简介：1998年，我们顺利完成了新中国首届新编地方志的编修工作任务，转入续修工作。几年来，在区委、区政府的正确领导下，我们坚持续修工作与服务社会相结合的方向，在按省、市志办要求努力做好续修工作的同时，努力为社会各方面提供优质文化产品和服务，在社会的三个文明建设中作出了一定的贡

简介：一、龙岩旧方志简况龙岩之有志书，已有850多年的历史。从宋至清，历代汀州府、龙岩州先后计修府、州志11次。龙岩（今新罗区）自明宣德元年（1426年）至民国34年（1945年），前后编纂县志9次。永定县从明成化二十年（1484年）至民国38年（1949年），

简介：今天很高兴跟大家分享一个相对来说比较热门的话题,关于孝的话题。父母跟子女之间共处的关系大致有两种：第一,西方是一种单代的传递式,因此,西方人18岁以后,大致就要自己生活;第二,我们中国人不是这样的,我们是互补式的,就是我们抚养子女,子女长大之后要赡养父母,这是一个反向的关系。

简介：2006年5月．国务院颁布实施《地方志工作条例》（以下简称《条例》）。这是我国第一部关于地方志工作的法规性文件，标志着地方志工作从此步入依法修志新时期。《条例》立意高远，内涵深刻。其颁布实施．推动了各级党委、政府对地方志工作的重视和支持．对于落实依法治国方略．保证地方志事业的可持续发展．建立地方志工作的长效机制．促进社会主义文化的大发展大繁荣．

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简介：现代社会正处在高速运动状态，科学技术日新月异，信息传输方便快捷。伴随着新技术革命的进程，出现了科技信息社会化，这就促使档案工作走向社会信息系统，亦要求把档案作为一种特有的信息资源进行开发、传递和利用。近些年来，各级档案部门面向利用者积极主动地提供利用档案，在为领导决策、编史修志、经济建设等方面发挥的作用是毋庸置疑，显而易见的。而从系统论的角度出发，档案信息资源的研发，又是一项社会性的工作。目前，鉴于社会对档案和档案部门了解甚少，以至于档案信息资源的开发尚未能引起社会的广泛注意和足够重视。加之档案信息在运行中的加工处理程度和传输渠道等方面，还有一些问题有待于很好地加以解决，所以档案信息资源的开

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简介：作者生于长于某一个时代，耳濡目染的是那一个时代的精神风尚与生活习俗，因此文学作品总是或多或少地反映时代精神，这一点毋庸置疑。如果两个时代的不同作者就相同或相近的题材创作了一些作品，我们便获

简介：《诗经》行世至屈骚诞生，时间相隔二百余年。出于外交等政治场合的需要，《诗经》一直在各诸侯国之间流播传扬。楚国乃南土大国，与中原文化保持着较为密切的关系。作为《楚辞》的代表作家屈原，他曾担任楚怀王左徒，在内与楚王图谋国事，在外接应八方诸侯与宾客，他亦曾出使过齐国等地，自然深受《诗经》精神之影响。表现在屈骚中的“怨刺”精神与忧患意识、《诗经》体式及语言等艺术、比兴表现手法等，皆与《诗经》一脉相承。屈原是第一个受益于《诗经》精神的正式署名的中国诗人。由于屈原的努力，屈骚精神与《风》诗精神共同构成了“风骚”精神而光耀万代。唐代诗人崇尚《风》《骚》，化其精神为诗歌之养料，使诗歌呈现出风骨健朗、新鲜活泼的时代风貌，主要体现在精神闳美、性情纯美、人情贞美、语言新美、意境优美五个方面，从而构成了唐诗独特的审美意味。

简介：屈原的作品中多次出现“路”的意象，这既有历史传承性，又体现了屈原作品的自身特点。本文将屈原中的“路”作为一个系统来考察，分析了屈原作品中“路”的表层系统和内层系统，并进而从“路”切入屈原，从抗争与守贞、彷徨与超越、失落与企盼三个方面剖析屈原的精神世界。

简介：我曾收到过一位青年史志工作者寄来的几篇论文，要我“斧正”。并称，他要凭此成果申请高级职称。翻阅之后，只觉得如坠五里雾中，实不知所云。我思考再三，实难膺命，这事只好搁在一边。然而，一年之后，作者寄来登载其大作的省内某报纸复印件，还附有作者介绍。对作者的学历，已发表的作品和获奖情况详加介绍。并说其论文是“最新力作”云云。

简介：一、书法精神辨析何为书法?在中国古典艺术形态中,书法是指主体在艺术创作中以水、墨为媒介,用笔在骨、绢、纸、竹等材质上书写文字时留下的痕迹.对于熟悉中国传统艺术的观者来说,从那些笔走龙蛇、清新逸气的线条中,自然会领略到书法艺术透露的性灵与情致.

简介：1942年5月间,延安文艺界人士座谈会召开,毛泽东在会议上指出文艺'为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题'。党的十八大以来,习近平总书记在文艺工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会、庆祝中国共产党成立95周年大会,以及中国文联十大、中国作协九大开幕式等场合不止一次地论及文艺事业的重要性,强调'社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺'。时移境迁,

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简介：一我们可以毫无疑问地认为,孔子持个体精神不断进步的观念,而且是此观念实践者中的光辉典范。用传统计算岁数的方法,孔子活了七十三岁,也就是七十二周岁。在生命最后的岁月里,孔子总结自己的一生：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。（《论语·为政》）朱熹于此引程子曰：＂孔子自言其进德之序如此者。＂

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简介：在政局混乱的北洋政府时代．发端于1915年的新文化运动是一件惊天大事。这场运动虽然因陈独秀、胡适、鲁迅、钱玄同、李大钊等人提倡“反传统、反孔教、反文言”而发起，却广泛宣传了西方进步文化．其中尤以“科学”和“民主”两面旗帜的树立，掀起了思想解放的高潮．从而有力推动了中国文化向现代的转型。

简介：广东古称“百越（粤）之地”。广州早在秦汉时期已经是对外贸易的一个重要口岸，唐代商品经济的繁荣超过前代，海外贸易的数量也随之增加，如《旧唐书》记载“南海郡利兼水陆，环宝山积”，“广州有海之利，货贝狎至”。到了宋代，广州对外贸易更加发展，当时阿拉伯及东南亚诸国的香药大多数先运到广州集中。香药主要是奢侈品，供统治阶级享用，其中也有些可作药用，如木香、乳香、安息香、肉豆蔻、苏合油等，宋人称香料为香药，焚香和薰香是宋代官僚贵族地主最常见的风习，尤其宫庭皇族大量焚烧香药以为享受。此外焚香礼佛，祭神耗用，疾病配药等数量也很大。广州对外贸易进口货中以香药为大宗，获利最多。宋代最早在广州设立市舶司。清代乾隆二十二年（1757年）下令封闭全国海关，仅留广东粤海关一口通商，一时间“东南西北中，一齐到广东”，广州成了洋货与土特产集散中心。这种千军万马奔向广州做生意的现象，当时被称“走广”，广州可谓盛极一时。清代广州已经发展成为全国乃至东南亚、欧美国家和地区商货荟萃之地。从广州出口的商品以茶叶、丝绸、织席、瓷器、爆竹为主，进口商品有毛织品、棉花、金属、香料和鸦片。

简介：中晚唐文人完成了由盛唐纯粹文辞之士到知识型、学者型学士的转换,文史兼擅并融的主体丈化特征使史学精神对史论体咏史诗产生影响成为可能。具体而言,传统史鉴致用精神在中晚唐形成风气。受此精神影响,史论体咏史诗多以垂鉴致用为目的,以君主为主要讽谏对象,具有强烈的现实批判性、针对性。《春秋》学派中的疑经新变、委曲发明的史学精神使士子在涉足经史内容时,往往对传统的经史之义进行大胆怀疑,对史实进行细致辨析,倡扬新说,促成了翻案体的产生。适应思想重建的要求,中晚唐史学开启义理之途,提倡以史治心,转变入史观念。这使史论体咏史诗多注意阐发史实背后的道德义理,具有儒学道德化、义理化的特点;从心性角度思考问题;导致了赞扬奇节义士、高隐大德诗风的盛行。

简介：中华光辉人物有许多都是客家后裔，他们的功勋业绩与他们的客家血统有潜存深藏的隐秘联系。郭沫若也是客家人，他那特立独行的性格气质、曲折执守的文化风范、激扬飞洒的浪漫情怀、奇幻夸张的艺术感受，隐约曲折地与客家人的理想主义生存精神和客家人顽强执守的中华文化品质发生着联系，造就了一个现代行程中的中庸主义者。这是一种生命力量的遗传和精神传统的遗传共同创造的奇异情景。