简介：想来物竞天择，适者生存的理论适应于任何生物存在的环境。娱乐圈这个圈子一旦建立，少不了的是必然存在一条链子将形形色色的人物网罗其中。如果我们承认了《英雄》、《黄金甲》的成功，就算承认了张伟平的成功，就算承认了“国产大片”的成功。就算承认了商业电影这条路子的成功．那么这条链子上处于最高级的无疑就是制片人这一类角色，其下是导演，其下是艺人，其下是媒体，最底层的就是观众。处于最低端的观众，看似没有抵御能力，被媒体控制操纵，唯一的反抗方式便是走开。

简介：四川“非遗”音乐的保护、传承和发展具有重要意义,因其发展过程中面临市场经济的冲击,必须结合当下社会经济发展,在保持其原有音乐形态的基础上,探索“非遗”音乐产业化对策,促其良性发展。

简介：随着传媒的发展,戏剧传播面临巨大挑战。这样的困境与戏剧本体失守、戏剧文本弱化有很大关系。现阶段必须对此进行突破,以确保戏剧传播得以顺利发展。

简介：对于戏曲程式化,戏曲评论界一直是褒贬不一,更有甚者将目前戏曲的发展危机归罪于戏曲程式化,本文试图从我国艺术发展的大背景下分析戏曲程式化所面临的困境及产生原因,并提出相应的改革对策,希望有助于戏曲艺术在现阶段的传承与发展。

简介：影视基地能产生诸多效益,近年来在中国各地兴起了影视基地建设的热潮,但也出现了严重的问题,有的甚至还陷入困境。因此要认真审视和思考影视基地的建设问题,从多方面对其进行规划和管理。

简介：随着职业教育的不断发展,高职舞蹈表演专业也获得了极大的发展。与此同时,高职院校舞蹈专业也面临着很多的困境,生源条件较差,培养模式落后等都是现阶段高职舞蹈表演专业所面临的一些困境,这些困境阻碍了高职院校舞蹈表演专业的进一步发展。要想推动高职舞蹈表演专业的进一步发展,就需要对这些困境进行分析,并提出相应的建设措施,从而帮助高职舞蹈表演专业早日脱离困境,促进其发展。

简介：澳大利亚作家劳森关于早期澳大利亚华人移民的作品中,华人大多以边缘人的形象呈现。在种族歧视的背景下,劳森作品中的离散华人面临着生存困境、话语困境和身份认同困境,他们游离于两种文化和两个民族之间。第一、二代移民都表现出难以发声和难以决绝的境况,体现了早期澳大利亚移民在客居国的苦楚与无奈。

简介：新时期高职艺术设计教学面临一系列困境，主要表现为课程设置不科学，教学方式呆板，教材内容陈旧，考核方法单一，教师专业素质欠缺，实践教学不足等。要走出困境，高职院校必须转变观念，重视艺术设计教学，切实提高教师的专业素质，灵活选择教材，推行研究性教学，注意激发学生的学习兴趣，以学生综合素养的考核为主，并充分利用校内外实训基地对学生展开训练。

简介：电影《喜宴》让我们看到了中西文化碰撞背景下主人公想要获得身份认同却被不断边缘化的困境。这种身份困境既来自于外部认同的失败，也来自于自我认同的错位。在认同失败的现实下，李安导演对影片结局采用了中庸式的“圆满”处理，用各退一步的方法为问题的解决给出了一个临时的答案。这样的结局处理是李安为边缘身份寻求认同平衡点的一种尝试，也是他对现实无可奈何的一种表达。

简介：历史的潮流荡涤着陈旧观念,冲决着因袭思想,改变着传统方式……号称文明古国的中华大地,正进行着一场深刻的变革。从绝不讲经济效益到处处讲经济效益,一个陡转,引起了多少苦恼、困惑、忧思、争议……1984年,当姚邦珍走进锦江剧场担任经理时,她决没有想到几年之后她会站在“国际艺术管理研讨会”的讲台上向中外听众交流办场经验。那时候——

简介：有气无力:评论影响力的萎缩戏剧评论在似乎挺理直气壮地诘难戏剧创作处于困境时,也应该扪心自问地思考一下自身所处的困境。我以为,这种困境主要体现为一种有气无力的状态。就宏观而言,我们的戏剧评论无力剔析形成戏剧创作现实起伏不定状态的艺术成因、社会氛围、观众需求和创作者的创作心态。戏剧技巧现代化与观众欣赏传统性的落差,对戏剧创作意味着什么?实验戏剧的得失成败的大量可供思考的原材料堆积如山,我们却疏于思考,或满足于过程性的描述和皮相性的分析。像《搭错车》、《相逢不是在梦中》这类水平马虎得可以的作品,却

简介：非物质文化遗产“楚剧”传承与发展面临传承人的保护难题以及受众和市场的萎缩.在全面复兴传统文化的新时代,加强楚剧等湖北地方戏曲的传承应秉持“在创新中传承,在传承中创新”的理念;充分落实戏曲传承政策,让政策产生红利;把传承人作为楚剧保护的核心;以市场化为导向,推动楚剧文化产业发展;以文化法治建设为其保驾护航.

简介：作为作曲家，刘锡津当年以一首《我爱你，塞北的雪》征服了无数听众的心，如今，作为国家级剧院——中央歌剧院的院长，他又在更重要的岗位上开始了新的征程。刘锡津院长是个做事低调的人，在我的多次约请下，他才答应了我的采访。

简介：在泉州这个古老而充满商业气息的城市里．到处可以看到它标志性的红墙建筑．它既暗合了地域性的审美心理．又代表了其古典的传统承传；然而，据古代中国建筑的礼制，红墙本来只有皇家或庙宇才允许使用的．满城的红墙；和千年的文庙正好象征了逾礼与尊古并存的闽南文化。与建筑不同的是．闽南文化与其所孕育出来的艺术不是稳固的、显现的、较难消亡的东西．梨园戏与其它戏曲姊妹艺术被列为非物质遗产．在看似风光热闹地被保护现状下．“遗产”这一核心内容反而可能掩盖住了——既为“遗产”只要一不小心就难逃消亡的结局．一旦没有梨园戏的传统经典剧目一代代传承．梨园戏只会成为历史．哪怕有如《董生与李氏》这样的优秀精品。

简介：黄梅戏作为我国五大剧种之一,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录.无论是作为非物质文化遗产还是作为优秀传统文化,黄梅戏理应得到传承和发展.然而,近些年来,黄梅戏面临着从理念到组织内部管理再到产业融合创新的系统性困境.突破困境的可能出路在于在提升思想认识和完善内部管理的前提下,基于产业融合视角,将黄梅戏推向市场,与其他产业融合,延伸产业链条,开拓黄梅戏发展新局面,实现社会效益和经济效益的统一,推动黄梅戏的传承与发展.

简介：我国文化创意产业属于文化型，是基于现有文化的创新。以江苏省为例，从纵横两方面分析文化创意产业发展所面临的困境。研究发现，在纵向方面，文化保护不善，传播方式不当，外加刻板印象；在横向方面，消费者缺乏民族信仰和文化认同，企业创新力不足，与文化契合度不足，缺乏品牌建设。为了促进文化创意产业的发展，可以从文化叙事学的角度，首先进行品牌定位，然后利用故事原型设置曲折，通过多媒体传播以吸引注意力，最后将品牌文化升华至真理的高度。