简介：摄影从发明到现在,170余年来,从胶片到数字摄影技术以及层出不穷的后期制作软件为摄影艺术创作的个性发挥提供了自由环境,并且打破了传统影像和其他视觉艺术的界限和局限,使艺术影像步入表现和写意的新境界。本文将讨论素描与影像素描的关系,分析影像素描的特色,并阐述笔者的影像素描作品的创作理念。

简介：在这个读图时代,手机是人们获得影像的重要手段,也是交流学习的重要工具。随着科学技术的发展,摄影手机功能日益强大,也逐渐普及于广大民众。手机影像在美学上呈现出一种现实主义的特点,在伦理上表现出一种平民化的倾向,在传播上可以做到随时随地,且速度快、范围广、影响大,甚至改变了信息传播格局。但手机影像也存在着问题,譬如技术上的瓶颈和关于隐私的法律问题。

简介：这是一个“视觉智能”的时代。也是一个“世界图像”的时代。亦即约翰·伯格所言：“今天的我们总是以一种前人没用过的方式去观看艺术品。”（JohnBerger,WayofSeeing,NewYork：Penguin,1972.）我们又何尝不是以一种前人没用过的方式来观看与记录发生着的时代。随着数码影像的普及,视觉观看变成一种快餐消费,也造成一种虚浮、空洞和幻觉的影像堆砌。那么我们如何留下这个时代与我们在这个时代的痕迹呢？“小影像,大时代”正尝试给我们提供这样的启示。

简介：《海州》是《拆解与修复》系列中我最满意的作品之一。这个系列是我从2010年冬天开始持续拍摄制作的大画幅平面影像作品，我从工业景观的外貌入手，

简介：21世纪是信息时代,也是数码影像技术与艺术空前繁荣和发展的时代。数码影像作为一种新的视觉图形媒介,它涵盖了摄影、电影、电视、网络、录像、电脑排版印刷、计算机图形设计、电脑美术广告影像和声、光、电等综合媒介形态,形成一种技术与艺术并存的独特形态。无论你拒绝与否,你都不能避免与它相遇,在不知不觉中,它改变了人们观察事物的方式、审美需求、获取信息和人们的认知手段,也改变了人

简介：Autofiction这个法语单词，1977年首次出现在塞尔日·杜布洛夫斯基（SergeDoubrovsky）的小说《儿子》中，作为一个专有名词它是由来自希腊语的前缀auto-（自己）和fiction（假想，虚构）构成，我们可以将它翻译成“自我虚构”。它作为一种文学体裁出现的同时也频繁出现在当代艺术领域，围绕着自传或者作为一种变形的自传，带着根据性、故事性游弋于真实与虚构之间，讲述发生在生活中的事，特别是以再现、模仿、虚构为表现手段的私摄影领域。贝尔纳·弗孔（BernardFaucon）的《爱之室》即借助弥漫着诗一般迷人气氛的小屋向我们展示他对童年的回忆、憧憬和幻想，而事实上我们并不在意他是否真的在这个小屋里居住过。

简介：所有的数码影像都是由数以千计或是数以万计的细微方形格子构成的，当这些小格子足够小的时候，用肉眼是无法看得出来的——它们所组合成的图案就是一幅照片。

简介：朱利安·罗斯菲德是德国电影人和视频艺术家,他的作品经常以多屏幕影像装置的方式来体现多维度空间的叙事性,对影像语言的准确把握以及对声音细节的主观处理使他的作品呈现出强烈的浪漫主义特征。罗斯菲德在影片的制作以及内容上进行深度思考,并进一步依据作品所要表达的时空背景或精神内涵,将叙事的剧情片借由设计过的录像空间装置来呈现,营造出特殊的观看氛围,挑战观众的感官体验。

简介：当代世界，人类借助技术的进步，生活游历和开拓的空间范围极大拓展；几乎彻底改变了时间对人生的意义，而且人类精神可以接触的知识和信息也早已呈现具有无限性的海量模式。因此，当代艺术家可使用的精神资源和媒介资源远远超越于前现代社会的艺术家，面对这种机遇和挑战，不是所有的艺术家都能从容应对的。

简介：杜尚认为：艺术场域的50％来自艺术作品，50％来自于观众。人们常常通过这个等式建构对当代艺术作品的理解。

简介：罗曼·西格纳(RomanSigner)1938年出生在瑞士,1976年参加威尼斯双年展,1987年参加卡塞尔文献展,闭幕式项目成为经典作品,进入史册,1999年参加威尼斯双年展,爆破性、行动主义、时间雕塑、录像方面最重要的艺术家。自80年代末期,罗曼凭借着出版物和录像被介绍到中国的艺术学院,并广泛的被接受。罗曼的工作涉及到火药、沙子、水和

简介：中东地区和阿拉伯世界在世人眼中一直富于神秘色彩,阿拉伯妇女更是似乎永远被蒙在面纱之后。EmilyJacir和ShirinNeshat是近年来活跃在西方世界艺坛的美籍西亚裔女艺术家,她们的文化身份和个人经历都较为复杂,游走于充满矛盾的西方文化和伊斯兰文化的夹层之中。她们用摄影及影像为主要的表达手段,以女性视角记述当今伊斯兰世界的政治动荡、现实悲剧及人们不同层面的生活状况,向非穆斯林世界打开了一扇特别的窗子,帮助人们了解和理解中东及阿拉伯地区的现实和文化。

简介：　　书法,古老而又神奇的艺术.法国总统希拉克曾说"书法,乃艺中之艺!",几千年的传承和发展,她的魅力和风采吸引了无数的文人志士为之钟情而痴迷!历史长河的冲刷与沉积,到如今,很多国家的专家和学者都在研究"书法"作为中华民族文化的特质所具有的广阔生命力以及对民族人文精神的影响,将其作为研究中国文化的重要桥梁.书法作为一门独到的艺术,她已成为中华民族文化中一张值得骄傲的名片.……

简介：每逢周末,当同事们沉浸在玩麻将的游戏中时,而我却躲进书房,驾驭着黑白的线条,驰骋在先贤的碑帖之间,任由墨香静静弥漫,渗入心田……朋友们都笑我太落伍了,要"与时俱进",而我甘于寂寞,愿作一

简介：余天性迟钝，自知非“生而知之”之才，亦不敢冠“学而知之”之，实为困而惑之，一知半解是也。

简介：书法是通过线条抒发情感,是铸造人格最自由、最理想的造型艺术。古代书家以诗词文章为主课,书法只能是余事。然观古人书,多闲静雅致,书卷之气郁郁芊芊,即使颠张醉素,亦狂而不失矩,跌宕多恣,寄豪情于法度之中。此心态和胸次使然也。临占帖,取形则空,取神则灵。临摹就是与古人对话、交流思想,精熟的临摹已蕴育着创新意识。临与悟是书法学习中需要长期用心实践的两大命题。所谓＂临悟参半＂指二者互相渗化、互桐融合、互相补益。

简介：书法，我想大家一定都很熟悉吧!它是一种文化，可以开阔我们的视野，陶冶我们的情操。通过书法，还可以培养我们的耐心，给予我们做人的道理。记得五年前，妈妈带我去王加喜老师那儿练习毛笔字，当时，我看见其他哥哥姐姐写得一手刚劲有力的大字，心里不由得暗暗羡慕，真想一下子就像他们那样呀！

简介：学书之道,各有其法。我知道不少朋友死劲临帖,用力之勤,功夫之深,很是令人钦佩。不知怎么着,我走了另一条路———死劲看书(包括读帖),不怕朋友们笑话,我几乎没有正儿八经地临过帖,我也意识到这无疑是一大缺陷,应当补课。这大概和我的工作不无关系,因为要搞书法理论,就不得不在看书上多用些时间。我看书,面广而且杂乱,但大抵不外文史之类。日子久了,觉得间接地对写字有了不小的补益。有学问的人不一定写字。写字的人,倘欲有所进取,学问修养则是很重要的一个条件。历来的书法家多是学问家。我以为,字写到一定程度(基本技法大体都掌握的程度),再往上一步步提高,几乎全靠不断积累和充实的学问修养来滋补,否则会出现虚弱贫血、底气不足,甚而至于中途败退。我主要是写“二王”一路的行草和楷书。我的师法吸收,也始终围绕我的主攻方向进行的。与之距离太大的碑帖,不写,只是看。看的过程中逐渐锻炼眼力,能分出好坏来。有时还不妨做点研究,如汉碑之类。有朋友说,“二王”一路书法,前人几乎把文章作尽了,你还这么搞,有希望吗?可我就是喜欢,已经上了“贼船”,不撞南墙不死心,随它去吧。古人有云:“书通则变。”“通”,是从总体意义上说的,即通技法,通书史,通理论,这是...

简介：在高校教书,思维很容易困于严肃的学术著作。因此身边发生的一些琐事,偶尔引发一点有关书法的联想,即不免敝帚自珍。今选三则坦陈,以期小叩大鸣,敬请读者诸君教我。

简介：　　生活就是这样让人琢磨不透!当你一定要得到一些东西时,却常常失之交臂;当你准备放弃时,却又不期而来,我的学书经历让我深刻体会到这一点.……