简介:以“文化知识”为借口,贬斥“工匠”,褒扬“艺术家”,以“工匠”为耻,以“艺术家”为荣,这是关于艺术的一种“文化”偏见。它在表面上似乎是重视“文化”,实质上却是在败坏文化,即在重视“文化知识”的表象下实施“文化素质”的堕落,甚至连“重视‘文化知识’”也只是一个借口,实质上连“文化知识”也并没有得到落实,且不准备加以落实。而是以这个借口来贬斥“文化素质”。我们要想使艺术具有文化,首要的是落实文化素质。有了文化素质,有文化知识更好,没有文化知识也不算大问题。而既有文化素质,又有文化知识的艺术工作者,也决不会有强分“工匠”和“艺术家”、贬斥“工匠”而褒扬“艺术家”的偏见。
简介:“方法论”的问题在今天似乎已因过时而并不讨好,然而在艺术史学史的视野之下显然还有进一步讨论的价值。事实上,中国艺术史学史在当前还难以充分建立起来,因为中国艺术史本身还是一个远不成熟的学科,这主要体现在中国艺术史至今还找不到适合自己的传统,建立不起一套独立而完整的研究体系,在这一点上我们(理所当然)远远地落在西方同行的后面。西方世界从瓦萨里、温克尔曼等人以来,已历经数代艺术史家,建立了诸如形式分析、图像学、心理学以至所谓的“新艺术史”等等研究体系,建立了独立而成熟的艺术史学科。20世纪中叶以来,西方艺术史家更是不断高呼“艺术史终结了”之类耸人听闻的口号。’但这恰恰说明了西方艺术史学科的成熟——他们已经可建立自己的艺术史学史,并且已可对艺术史学科本身作深入的探讨与批判。在这一点上或许正如“反人文主义”的美国艺术史家大卫·卡里尔所言,“这种艺术史和艺术史学史之间的平行是意味深长的。两种历史最终都会走向一种自觉的意识,即它们都是再现的系统”。