简介：哲学是一门极度抽象的学科。它一方面与科学有密切的关系，另一方面与宗教有密切的关联。但哲学既区别于科学，也区别于宗教。从内容上说，哲学既涉及理论研究（比如思维规范），又涉及实践问题（比如伦理规范），因此哲学的特点在于把理论与实践结合起来。古希腊的哲学家把自己的学说等同于生活规范，因此，他们处在与自己的精神状态一致之中。中世纪哲学家以有学问的经院哲学家身份出现，哲学为神学服务。近代哲学与科学紧密相连，甚至把自己的道德和精神解放的使命也交给了科学。当代哲学依然面临如何处理与科学和宗教的关系问题。哲学始终应该保持自己独立的地位，哲学既不是科学，也不是宗教，哲学就是哲学。

简介：曾思艺教授等著《19世纪俄国唯美主义文学研究：理论与创作》是一部融思想内涵与审美意蕴于一体的佳作。它结合多种批评方法全面梳理了俄国唯美主义文学理论，并对唯美主义诗歌创作进行了回归艺术本体的分析解读，兼顾了文学的“自律性”与“他律性”，实现了文学内部研究与外部研究的结合。同时，该著还在比较文学的视野下探究了俄国唯美主义的文学关系，论述了其继承发展与影响接受。该书是国内外第一部全面、系统、深入研究俄国唯美主义文学的著作，对完善俄国文学发展史、文艺理论史和美学发展史有重要意义。

简介：科学技术领域里有发明，甚至社会科学领域也有自己的发明。但是，人们很少谈论人文科学领域的发明。本文通过语言学、文学、艺术、心理学、哲学和宗教等领域里的发明案例，尤其是通过文学理论领域的宣言及其对文学发展的贡献，表明在人文科学里不但需要开辟自己的实践领域，从事人文发明，而且人文发明还可以改造人文学科所研究的对象。与科学技术、社会科学领域的发明家一样，人文科学领域里的发明家同样应该受到尊重和重视。在科研体系里，在高校和科研机构里，应该有人文发明的位置。

简介：在本尼特眼中，俄国形式主义建构了一种科学美学，通过对科学美学的批判，本尼特完成了对俄国形式主义批判的文化研究和意识形态维度的介入。本尼特通过文化研究的立场强调了文本符号的文化生成性，他反对和批判俄国形式主义，认为文学并非绝对纯粹性的自我体系，而是一种特殊的社会化组织的表征体系：在这个体系中，文学一方面有其自身的独特性，另一方面又是社会现实、社会实践和社会意识形态的表征。

简介：洛特曼的“符号域”观念和自然科学颇有渊源，他的符号学理论与生命科学更是有诸多相互借镜和影响之处。本文从跨学科的角度出发，讨论了洛特曼的符号学理论对生物学的借鉴和在生物符号学脉络中起到的重要作用，并指出文理学科之间的这种相互影响体现了符号学和文化研究发展的未来趋势和动向。

简介：20世纪俄罗斯文学是人类文明史册的辉煌一页。如何科学地撰写20世纪俄罗斯文学史,也是近年来学术界关注的课题。最近我读到了李辉凡、张捷同志合著的《20世纪俄罗斯文学史》,感触颇多。运用科学的文学史观回顾过去,描述20世纪俄罗斯文学版图,是本书的最大特点。20世纪俄国...

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简介：通告与鲜花马·萨里玛夫杨衍春译塔吉·哈吉耶维奇上班经常迟到，准确地说是“办事”耽搁了。不过，当领导就应这样。瞧，今天塔吉·哈吉耶维奇又迟到了。他走进办公区，下属们与往常一样站着迎接自己的主任。塔吉·哈吉耶维奇和善地向大家点头致意，这时他发现拉利雅不在...

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简介：近来，国内外对斯大林的不同看法又引起一阵不大不小的波澜。因为观点、立场、信仰不同，对一个政治历史人物有不同的看法和评价，本是正常的。各种不同的价值尺度和取向为人们崇拜任何类型的历史人物或为之辩护提供了足够的依据。可惜，大多数至今仍在歌颂斯大林的人没有这种勇气，不敢亮出自己的价值尺度。1999年《马克思主义研究》第4、5两期连载的一篇文章《并不神秘的斯大林——记者维·科热米亚科与哲学博士理·伊·科索拉波夫教授的谈话之一、之二》，就是这类文章的典型代表。

简介：老子的哲学构成了欧洲古典哲学最重要的思想源流之一，其辉煌的学术地位，足以同古希腊最伟大的先哲柏拉图相提并论。林语堂在考察欧洲哲学史之后曾经指出：“在孔子的名声远播之前，西方少数的批评家和学者．早已研究过老子，并对他推崇备至。”据统

简介：苏珊·佩特瑞丽所著《表意与理解》一书于2009年出版。该书详细介绍和评论了一位几乎被学界遗忘的伟大的英国学者，一位有着“符号学之母”之称的表意学家——维多利亚·维尔比女士。该书堪称一部里程碑式的作品，其意义在于发现了维尔比女士，让学界更多地了解这位表意学家，从而进一步促进符号学的发展。维尔比与巴赫金虽素未谋面，却持有诸多相似的学术观点。本文对此简要介绍，架起二者“对话”之桥，一方面在维多利亚·维尔比女士逝世（1912年）lOO周年之际缅怀其重大学术贡献，另一方面为巴赫金对话理论提供新的渊源基础和学术背景。

简介：<正>作家坐在自己房间的写字台后面。突然一位批评家走进来看他。“怎么回事!”他高声叫喊道,“自从我写了那些反对你的东西以后,自从我在所有那些大块文章、短评和通信文字里,就象二二得四一样地证明了你不仅现在没有——而

简介：文学的“意义”往往是被赋予的，就像一个作品之成为“经典”，当然有作品本身的价值的因素，但同时也可能是文化权力或意识形态化的结果，“红色经典”的命名与流行，就是一个典型的例子。为此，与其讨论什么作品可以成为经典，经典与非经典的关系，经典的标准是什么等等，不如去看看经典是如何成为经典的，这背后有着什么样的机制。就像福柯说真理，不一定要追究真理的对与错、是与非，更重要的看看真理是如何成为真理的，某种东西一旦成为“真理”，它又是如何把人置于它的控制之下的。

简介：在俄罗斯语言哲学史上，巴赫金和施佩特是两位极为重要的人物。他们同为学术造诣登峰造板的人文学者，在多种学科领域卓有建树。两人在符号学上的成就对后来代表俄罗斯符号学最高成就的莫斯科一塔尔图学派和其他学者的符号观有着直接的影响。而施佩特的不少与巴赫金相似相通的观点甚至旱于巴赫金许多年就已提出并且影响了巴赫金。但巴赫金亦超越了施佩特，把符号学推向了更为广阔的人文空间。

简介：俄裔哲学家科耶夫与画家康定斯基叔侄二人在十月革命爆发后先后离开苏维埃俄国，流亡德国与法国。他们在1929—1944年间的通信反映出二人在这段时间里的生活、学习和工作经历以及他们对俄国革命的看法。他们就艺术问题展开的讨论影响到各自正在进行的理论探索。康定斯基受到科耶夫的影响，用“具体绘画”取代“抽象绘画”这一名称来指称自己的创作。在科耶夫对艺术本质与贵族风尚的思考中，他先是认为艺术所带来的审美快乐是抽象的，不是人所特有的，后来又认为艺术可以成为一种重要的否定性，成为使人区别于动物的形式价值。应该说，康定斯基作为艺术家的经历及他的创作本身都为科耶夫提供了重要的反思资源。

简介：本文从塔尔图一莫斯科学派的两大符号学传统理论“环境界”和“符号域”入手，探讨了环境界和符号域的内涵、文化渊源、生态学转向以及新塔尔图学派对两大概念的融合与推进，以助力符号疆域今后的版图扩张。

简介：托尔斯泰十分热爱丘特切夫的诗歌，他曾说过：“没有丘特切夫，我就不能活。”他之所以喜爱丘诗，一是因为丘诗风格独特、思想深刻、感情丰富优美；二是因为丘特切夫严肃认真地对待诗歌艺术，在内容与形式方面精益求精：“他(丘特切夫——引者)是非常严肃的，他不像我的朋友费特那样与缪斯开玩笑……他对一切都要求严格：不论是内容还是形式都是如此。”

简介：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”———评《生存与命运》闻敏在谈到瓦西里·格罗斯曼和他的那部写于６０年代初期的最后的长篇时，作家鲍利斯·雅姆鲍利斯基曾这样写道：“从我１９４２年最初与他相识直到现在已经过去了整整５０年，但是，唯有他，第一次说出了那场伟大而又可怕的...

简介：我们在宇宙中生活着,宇宙无限宽广,充满了无穷的奥秘。地球是生命存在之源,而人则是世界上最进步的生命方式。马克思认为,人必须通过哲学进行自我解释。人类得以在这个神奇的宇宙中生存和发展,是依靠了各种必要条件的。比如,物质、能量和信息(语言)。许多学者认为组成宇宙需三大要素:物质、能量和信息。但是人们认识这三个要素的时间是有先有后的。认识物质最早,因为它最容易认识。“物质”是指一种客观实在性,表现为占有一定空间的、有重量的实体。“能量”这一概念是人们研究物体运动时才产生的,后人们用之来形容宇宙所包含的一切推动物质运动的动力。“信息”概念产生得最晚,是在电子计算机发明以后才产生的。但人们很早就利用信息来维持生存。比如,在远古时期人们一旦听到虎狼的吼声,就知道虎狼来了,便马上集合起来预防其攻击。在这里吼声是载体。信息是指各种事物的存在或运动的情况藉某种载体从发源处传达到另一个地方的运动。信息的发源处叫信源,信息的接受者叫信宿,从信源到信宿的空间叫信道。宇宙间有信息,才有了存在着和运动着的物质的相互联系、相互协调。信息不是能量本身,而是作为它们表征的一些事物,因为信息是不能脱离具...