简介：相亲的男人是对门的邻居张阿姨给我介绍的。相亲的男人,叫李缺。感觉缺是个好名,缺什么补什么嘛,透彻!这约定的见面时间,倒有些坎坷。阿姨说,这李缺,是个大忙人,恐怕要你约。我说,好吧。我第一次打电话。李缺说,明晚？不行不行,我有饭局。

简介：南宋著名学者洪迈的《容斋诗话》是宋人诗话中比较有价值的一部，它辑之于《容斋随笔》，不仅保留了其广博、翔实的辩证特点，也为后人研究诗艺提供了珍贵的材料。本文就《容斋诗话》中部分谈杜诗命意与技巧的篇什加以分析，认识杜诗命意的深刻和技巧的高妙。

简介：“生是一种偶然，死是一种必然”。——关于这样的人生思考，被“新概念”的孩子们提早了整整10年，这是我们这一代的蒙睡，还是新一代的早熟?读着许多篇叩问生死的命题的孩子们的作文，忍不住为之叫好，那种种的尖锐、通透、迷茫、忧郁。其实人的成长、成熟与成才始自于知道某个必定的结局。就像一个孩子写道：“知道有死亡，就意味着童年的结束”。

简介：我早年喜好理论，最早接触的理论书籍居然是《反杜林论》，其实那是我父亲作为下放干部的政治读物。那时我只有11岁，根本看不懂，但端着那本书就觉得有一种欣慰。那时父亲的桌上还有发下来的列宁的一大堆读物，但都不如《反杜林论》那样吸引我。

简介：沈从文关注的是现代社会中人的精神世界和生命价值，追求的是“为生命的文学”。这种文学是对生命的凝眸。他吟唱的是庄严与卑微、坚实与柔弱、质朴与刚健、粗鄙与雅致等多重声部叠加融合的生命咏叹调，这种文学观源于他独特的生命价值观，并充分体现在他的创作理念和创作实践中。湘西文化滋养了沈从文，他总是从湘西文化的视角去感受、审视、体悟生命和世界，从“乡下人”的角度做审美取向和价值判断，努力用湘西原始、古朴、自然、优美的人性建造现代小说的“希腊小庙”，力图重建一种优美、健康而不悖乎人性的人生形式，并且对人的生命原始精神进行热情赞颂和充分展现。

简介：若论整个东晋诗坛的气象,'风神萧散,超逸放旷'或可概括,而又在其中隐含着一股落寞和悲凉。陶渊明在这样的诗学风气中,也形成了自己的艺术境界。

简介：杜甫山水景物诗中的生命意识牟瑞平对人生价值和生命意义的思考，历来就是一个司芬克斯之谜。由大自然的生命律动而体验领悟人生的深邃蕴涵，更是一种既朦胧恍惚又难以名状的精神追求。探索生命的本原，决非只是哲学家的任务，诗人更有兴趣探索这一宇宙奥秘。从我国古代第...

简介：“意象诗”并不是“今天派”及其所引发的包括“朦胧诗”在内的、20世纪70年代末“新诗潮”诗歌运动中唯一的诗歌美学与技法，却无疑是“文革”结束后，中国内地诗歌所涌现的第一支具有纯正、显性气质的诗歌美学；同时，它大约也是迄今为止，影响力最为持久、辐射面最广的诗歌创作理念。“意象诗”在当代汉语的诗写里存在了30年以上!

简介：

简介：20世纪中国文化思想史上,吴宓作为一种独特而又有一定代表性的文化现象,颇受世人关注与议论,纷争聚讼达70余年之久。其间的关节点,至今仍有研究价值。1922年1月到1933年7月吴宓主编《学衡》杂志,高张"昌明国粹,融化新知"的大旗。在这面旗帜之下,汇聚了一批学贯中西的教授、学者,形成了一个"学衡"派。从那时起,吴宓及"学衡"派,因为体现主流社会意识的新文化运动、无产阶级文化运动相牴牾而被认定为封建复古派乃至逐步升级为政治上的反动派。吴宓及"学衡"派逆历史潮流而动的角色形象,也就在一代又一代的后学心目中沉淀下来,直至70年代末期。1978年12

简介：善待善者善行从宝鸡来西安打零工的杨宗厚将捡到的钱包还给女失主时,因索要"早饭钱"遭到辱骂。新闻媒体报道此事之后,许多市民通过热线电话表达了各自的看法:支持杨宗厚者居多,认为归还捡拾到的钱包有所付出,获得报酬理所当然;反对者则认为,拾金不昧是中华民族的传统美德,做好事就应当不计报酬,无私奉献。各执己见,莫衷一是。近日,笔者读了我国春秋时期"子贡赎人"和"子路受牛"的故事,对此有了新的且比较深刻的认识。据《吕氏春秋》记载:孔子的弟子子贡出国游历,

简介：　　在高原救鱼　　看了法国导演雅克·波林(JacquesPerrin)的电影《点虫虫》.影片的高潮部分是一对蜗牛在阳光下做爱,在如胶似漆的亲昵中,蜗牛清晰的纹理在阳光下闪闪发亮,画面呈现的诗意与人性,却让人惭愧--我们的大脚曾无数次不经意地碾碎过它们.……

简介："浑沌死"在《庄子·内篇·应帝王》中,有一则除了庄子本身便只有上帝才能写出的寓言。大意是:远古时候,大地分别由三个"王"主宰,三个人的名字分别是"倏"、"忽"、"浑沌"。其中的"浑沌"最本真、最古朴,坦诚善良,只是太"原始","而无七窍"于是,

简介：清诗专家钱仲联说：“义宁句法高天下，简澹神情郑海藏。”在清末民初旧诗的成就上，公认与陈三立比肩的，只有郑孝胥。郑孝胥（1860-1938），

简介：<正>黄中刚围棋下得好,在城北是有名的。城北一片棋风盛。运动后期,年轻人不想到社会上闹事,也是看多了社会上曾戴着红袖套闹事的那些小子,结果像风卷残云似的落到了乡村边疆"接受再教育"。一般的人不再做那个出头露面的梦,闲下来找玩的,有斗养蟋蟀的,有收换烟盒邮票的,普及的是打牌,打多副牌"争上游"。夏天的傍晚,路灯下多有牌局,四人打对家,后面围着一圈人看着,一边用蒲扇在腿上

简介：妙玉因病而出家，且带发修行，对饮茶有特殊喜好，这是她明显与众不同的地方。在佛教界有许多这样的先例，即出家之后身体恢复了健康。僧人出家是必须剃发的，妙玉带发修行应是其家庭施加了影响以及妙玉个性的使然，尼姑庵本着治病救人、慈悲为怀的目的做了妥协。从叙事的角度，带发修行为塑造妙玉的良好个人形象以及与宝玉的感情纠葛埋下伏笔。中国僧人有饮茶的传统，但妙玉过于执著，不能超脱，表明妙玉虽身在佛门，但并没有真正走入佛门，在佛门也只是权宜之计。

简介：《雕赋》与杜甫的正色立朝章起《雕赋》是杜甫天宝晚年为了求官呈给玄宗的一篇小赋。西汉后期，在那种歌功颂德、富丽堂皇的大赋一旁兴起了一种清新悦目的咏物小赋，并在后来的发展中形成了诗坛的一朵奇葩。诗人们不仅在其中抒发内心的真情实感，而且还用它来干预社会生活...

简介：读罢杨家强的中篇小说《最后的村民》及配发的两篇评论（《作品与争鸣》2006年第4期），我总觉得有些话非说不可。说杨德胜“是在人们以各种理由纷纷在感情和行为上．疏远、背离土地的时候，挺身而出并献身土地的悲剧性英雄”（《谛听土地的叹息》）。虽然有些言过其实．却也不无些许道理。

简介：产生于汉末的《古诗十九首》。在诗歌史上体现出非凡的意义。它如同纽带,一方面学习与融合了之前的民间五言诗,一方面有力的启发了文

简介：沈从文在有关生命毁灭的浪漫描述中，渗透出一股强烈的悲剧意识。同时，受时代精神和民族传统的双重影响，其生命意识悲剧精神的内涵表现为徘徊与矛盾。二者皆体现出他对于中国古老的传统文化和湘西社会历史的清醒认识和深刻批判