简介：跳上火车的那一刻,李坚还在犹豫。他不觉得眼前的一切像什么,倒是自己的脚,他总认为它们难看得要死。当乘客们很不耐烦地把它们往车里塞的时候,他突然产生了一种意想不到的快感,他觉得他的脚就像拖把一样扫着他们的脚。"这不是我的错,"他阴阳怪气地向身后的秃头乘客解释着,暖昧的笑容就像拖把上的污渍一样溅到他那光厚的脑门上。李坚手忙脚乱地解释着,下垂的目光马上捕捉到一支火辣辣的矛正抵着他那盾一样的臀部,他没来得及拒绝。眼下,他想到了一个妙不可言的成语:自相矛盾。

简介：不能说，郭伟东一信佛，生活就完了，生活就没色彩了。你答应，佛都不答应。佛不是让人的生活一潭死水，佛应该是让生命精彩。也不需要打上“X年后”的字样。那是电影。一句“×年后”就把×年轻易抹掉，仿佛那X年过的日子都不叫日子。哪个日子不叫日子？生活就是一秒接着一秒，一天接着一天，前赴后继，永不停歇。每时每刻，心潮都有起伏，事物都在变化。变化才是世界，世界就是变化。

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简介：我今天讲演，只写了提纲，并不刻意准备，更不想作大报告。只想把留在自己记忆中的最难忘的要点，把化入我血脉深处的李泽厚哲学“颗粒”先跟大家讲，以后有时间再慢慢把它提升、严谨化。我认为李泽厚的哲学体系由六个板块组成。这六个板块包括纯粹哲学、历史哲学、伦理哲学、文化哲学、政治哲学、美学哲学。

简介：1清《关中胜迹图志》载：“金白骥镇在邠州西北五十里。《九域志》‘新平有白骥镇’。”那里曾出土过书有“白骥驿”的砖志。明代设白吉里，清代属祥发里管辖，1929年南北前区辖祥发里，1941年设立北极乡，1950年5月属义门区里村乡和北极乡管辖，1956年复设北极乡，1958年8月设北极人民公社，1984年设北极镇，为陕甘两省交通要道。

简介：第二朵：拦路的桃花只有一条路，通向千朵万朵桃花的心事。一朵桃花，拦住了我的去路。我绕不开，不是无路选择。拦路的桃花——鲜嫩，灵动，挑着诉说的迫切；大方，羞涩，期待聆听的专注。注视中，她不语，我不言。走向谷底，却又分明听到身后她的呢喃：你不来，我不开……第四朵：未盛开的桃花不应该叫它桃花。它的乳名叫蕾。小巧玲珑，小心翼翼，柔柔弱弱，弱不禁风，含苞待放，欲开却羞……伶牙俐齿的诗人，在它面前，突然语无伦次起来。这些肤浅的汉字，没有说出它即将盛开的积淀、勇气和憧憬。

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简介：与儿童小说的热闹相比,当下的童话创作显得冷清了不少。童话没有超级畅销作品,没有大家关注的热点,就连童话的讨论也比过去少了许多,也难怪有人在感慨"怀念八十年代的探索童话"了。童话显得相对冷清,这是童话的现状。但冷清并不一定意味着创作的贫乏、平庸和无所

简介：“后新时期”这一文学史的分期术语正式见诸刊物是在1992年,但提出这一概念的时间也许更早些;时隔不过一年,这一出自中国文学语言的文学史分期概念便被译成了英文Post-New-Period而见诸欧美文学理论和比较文学的主流刊物,从而为西方学者,尤其是海外汉学界进一步认识中国当代文学提供了一个可与国际性的文学史分期相接轨的新视角。但与人们的期待相悖,关于后新

简介：我老家的热闹从大雪降临开始我必须冒雪赶路就像赶赴一个隆重的节日其实就为吃一顿杀猪饭像整酒一样的杀猪饭苗山人叫吃刨汤

简介：描述即描绘性叙述,是叙事作品模仿性、状物性极强的手段。它直接向读者展示事物的具体形态、角色的各种外在和心理行为以及环境场景的特色,呈现某个相对稳定的时空片断里的一些细枝末节。它是相对于概述而存在的细节化叙述方式。如果说概述是粗线条的勾勒,是相对间接的交待说明,那么描述则是细腻微精的工笔,是直接的显示和呈现。概述促成故事的纵向递进,描述则使故事横向拓展。它显示出作家对生活现象精细入微的洞察力和骛精入极的想象力,最能发挥作家的艺术感觉、体现作家的艺术才能。任何小说都是以其大量细节化的描述来充实情节、完成故事的,因此描述是叙述的重要方式。

简介：戏曲演员在舞台的最终任务,是扮演剧中角色,通过"唱、念、做、打、(舞)"等各种技艺手段,去型造舞台人物形象。"唱、念、做、打",按照《粤剧大辞典》的权威诠释:"唱,是指演员的唱功,对演唱的技巧和唱腔的处理。念,指念白的功夫,戏谚有‘千斤白四两

简介：中国诗由于汉语单音独字的使用形成一定的韵律节奏并构成各种稳定的句式。韵律节奏的本质在于人的声气吐纳，这体现于字的单、双组合，并决定了中国诗各种句式的成型、兴衰及其造语特点。由此可以说明一言未足舒怀、二言殆可成语、三言尚且短促、四言优婉筒质、五言坚整筒炼、六言软媚平衍、七言纵畅有致的句式特征。诗之造语必然因顺不同的句式特征，从而产生原则上的独特讲求。

简介：早在1979年，邓小平同志就在第四次全国文代会上提出：“对人民负责的文艺工作者。要始终不渝地面向广大观众，在艺术上精益求精，力戒粗制滥造，认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力求把最好的精神食粮贡献给人民。”

简介：“化賩（音：从）”是纳西语,“化”是一个群体的意思,“賩”是把东西凑在一起的意思.“化賩”这项活动的形式本质上便是一个在物质上互帮互助的群体活动.早期“化賩”形式主要有米化賩、肉化賩、钱化賩、酒化賩、布化賩等.早期的“化賩”是指丽江古城纳西族居民在自愿的原则下。

简介：摘要我们国家是世界上最大的发展中国家，当前世界经济出现全球化特征，因此，我们国家有必要建立属于中国自己的会计方面的制度和准则，才能应对经济的发展趋势，才能更好的推动国家发展，增强国家的经济实力。会计文化作为一种国际交流的重要方式，其研究对于建立完善的中国特色会计制度有重要意义。本文从中国会计文化的演变入手，描述了中华会计文化在不同发展时期的特点，从而衍生出对我国会计文化发展前景的预测。

简介：群众文化是一种社会性文化，它贯穿于人类的生活、生产活动之中，具有鲜明的民族性和广泛性。随着区域化经济的稳步发展和科学技术的进步，促使人们的思想观念发生了变革，也导致我闰新时期的群众文化Ⅲ现了崭新的局面，形成以地域为特色的文化链条产业。因此，群众文化的第一个特征便是具有浓郁的地域特征。

简介：“意象”一词最早见于《周易·系辞》“圣人立象以尽意”。后来刘勰在《文心雕龙·神思》中提出“独照之匠，窥意象而运斤”，“神用象通，情变所孕”，道出了象与情的融合。西方的文论家也认为“意象不是一种图象式的重现，而是一种在瞬间呈现的理智的情感的复杂经验。”“艺术品作为整体来说，就是情感的意象。”也强调了作家的主观情感与意象选择的相互联系。实质上，意象是作家内在情趣或思想与外在对象相互融合的复合物，即客观的“象”——景物与主观的“意”——情思的水乳交融。