简介：语言和文字分属不同的符号系统，语言作为声音符号，其独特之处在于音中有“图像”（语象）；而与一般图像相较而言，文字是可以发音的图像。进一步研究表明，语象和所指物相似与否，只能决定所指意与所指物的关系，却不能动摇语音与语象、能指与所指之间的任意性关系，不足以影响语言符号的实指本性。但是图像并非声音的标示，其符号能指与所指物之间的“相似性”是图像虚指的根源，观者凭借心象“信假为真”地理解图像，则成为加剧图像虚指的主观动力。

简介：近年来我国的职业教育行业得到了迅速的发展，而理实一体化教学模式在中职教学中也得到了广泛的应用，对于传统的教学模式起到了良好的优化效果，并能够使学生们的实践操作能力得到有效的提升。本文主要在结合了具体教学案例的基础上，对理实一体化教学模式在中职电子电工教学中的具体应用情况进行了探究分析。

简介：虚谷是晚清画坛上一位与众不同的海派画家。虚谷本姓朱，名怀仁。安徽新安（今歙县）人，后移居江苏扬州。法名虚白、虚谷，号紫阳山人、倦鹤。取书斋名“觉非庵”、“三十七峰草堂”。

简介：当红女影许晴，红到发紫的程度吗？没有。因为她在电影上的作品还欠力度。她或许没有巩俐的好运，出道立马遇着《红高梁》，又遇着电影大导演张艺谋的悉心呵护与高超的指导，这无疑是无法比较的命运呵。然而，她也有一份好福气，１０岁进了《铁甲００８》，１２岁演习了《...

简介：<正>巨龙般的长城,蜿蜒起伏于崇山峻岭之间,以其独有的英姿,向世人昭示着不屈的精神和永恒的力量。他所承载的内涵不仅是历史的,而且更具时代性。每当人们想起他,就感觉到一种呼唤,令人猛醒,催人奋进。

简介：《虚证》发表已一年有余了,据刘恒自己讲,这是他最得意的作品,可惜除了几位评论家在综论里提到外,好象没人专门讨论。我是最近才读到的,读后震动很大。你有没有细想想,为什么会给你震动?这震动的意义是什么?我想你是感染了作品的悲剧气氛,是主人公郭普云的死震动

简介："文革"期间,汪曾祺受到不公正待遇,被迫搬进了拥挤霉湿的大杂院。汪老是个随遇而安、气定神闲的达观人士.他把那间简陋的小屋收拾得一尘不染,还用破缸种了一架扁豆让老伴画画。扁豆藤蔓越长越密,无数蝴蝶一样的小紫花次第开放,把前屋人家的窗户遮

简介：<正>秋天是丰收的季节,是喜庆的季节。然而1995年的秋天,在大东沟煤矿却是一个灾难的季节,一个悲伤的季节。一次罕见的大透水事故,一夜之间所有的工作面,巷道,还有安全生产的设施设备统统被洪水淹没了吞噬了。一时人心惶惶,传言纷纷,职工中有的出外谋生,有的回家坐等,甚至食堂都停了火。就是在这种情况下,1995年11月,上级决定殷培智临时主持这个矿的全面工作,真是所谓受命于危难之时。

简介："虚静"历来是中国文论中常谈不衰的话题,而且,几乎大家都公认"虚静"说源于"庄学".但事实上真正将"虚静"由一种学说而上升为自觉的艺术思维,则无疑是在魏晋南北朝.这是因为,一则魏晋玄学实乃庄学之发展和升华;二来,虚静说的成熟又缘于道、佛思想的普及和交融;而只有到了魏晋以降,道、佛合流及其顺应艺术思维自身发展的要求,才成为可能.

简介：90年代，长篇小说的文体实践基本上是一个向西方学习的过程。由于中国现代长篇小说文体意识觉醒较晚，中国作家普通存在一种文体焦虑感，迫切希望与世界文学同步，于是狂热地尝试20世纪西方小说的各种现代技巧，如叙述颠倒、时空交错、语言反讽等等，难免有消化不良和流于蓦写的现象。问题不在于你学得像不像，而在于你是否领会了它的艺术精神。进入新世纪，大部分中国作家这种焦虑感得到缓解，他们不再把文体因素当作创作过程中的至重法码，

简介：《管锥编》中反复讨论艺术“虚而非伪”的复杂问题，构成了中国文论中第一篇关于艺术表意真伪问题的符号学讨论。钱先生提出皮尔斯的“三方关系”，暗合从墨子开始的中国论家的意见，指出艺术表意“虚而非伪”、“诚而不实”，正是因为“无实指”却有意义。例如小说中“事奇而理固有”，虚中必有是的部分。钱先生借陈琳《为曹洪与魏太子书》中的“欲盖弥彰”手法，指出艺术实为假戏假看中真实的“莫逆”默契交流。

简介：新时期以来，在西方艺术思潮的冲击下，中国自身的艺术理论体系在概念范畴、表达方法、话语规则等方面受到了十分严峻的挑战。随着中西文化艺术交流的日趋频繁，无论是在艺术学的基础理论层面，还是艺术批评层面，我们总是喜欢参照、模仿、照搬西方的艺术理论，甚至常常运用结构主义、符号学、现象学、存在主义、精神分析、女性主义、后殖民主义、后现代主义等艺术理论与西方进行对话。这样的对话不但不公平，而且还会致使我们自身的艺术理论处于一种被冷落、被压制的境地，失去发声的平台，患上所谓的“失语症”。当然，我们不反对学习、借鉴、吸收西方经典的艺术理论，但我们强调中国艺术理论的建构应该以中国的艺术实践为主体，应该继承和发扬具有中国文化精神的传统艺术理论。因为任何国家、民族的艺术题材、艺术表现形式、艺术理论等都存在着某种程度上的历史继承性，然后才是创新性。在中国传统文化思想里，“生为万物之性，生也为艺术之性”①。艺术是人的艺术，表现的是人对宇宙的认知、感觉和体悟，所以表现生命不仅是中国艺术创作追求的最高境界，也是中国艺术理论建构的最高准则。考察“虚静”、“气韵”、“空灵”等传统艺术理论的发展脉络，它们或多或少都曾受到过儒、道、释三家生命哲学思想的影响，并形成了各自独特的理论体系和阐释价值。

简介：西方的文艺复兴如同中国的汉末六朝，尽管社会一片混乱，政权更迭频繁，但在精神上却是一个极自由、极辉煌的时代。在这场伟大的思想文化运动中，走在最前端的是“资本主义发展最早”的意大利。从中世纪晚期开始，文艺复兴的先兆就已经在这里酝酿。但它的全面发展和实现，是在15、16世纪。

简介：摘要海关缉私是一门理论与实务兼具的学科。实训教学是海关缉私重要的教学法之一。本文明确了实训教学在海关缉私课程教学中的定位，总结归纳了海关缉私课程实训教学的现状和成果，提出并分析了海关缉私实训教学中存在的突出问题，并就海关缉私实训教学法的完善提出了笔者的建议。

简介：随着职业教育的迅速发展，各职业院校都在积极的进行自身教学设施的升级和优化。实训基地作为职业教学的重要基础条件，对于提升职业教育的质量有着非常重要的作用。实训基地可以提升学生的实践动手能力，培养学生自主学习的意识和能力。本文主要是针对职业学校实训基地的建设、功能、效益进行探讨。

简介：＂天下之大乱,由虚文胜而实行衰＂语出《传习录》上卷第11条。由这条徐爱与阳明关于著述与实行关系的讨论,可见阳明对后世著述繁多之严厉批评。本文将阳明此论置于儒家文道、文质关系的诠释史中,试图揭示阳明此论的心学立场,并指明阳明的看法与象山＂尧舜之前,何书可读＂以及子路＂何必读书＂论相近,其对文章、著述持更极端的批评态度,这就有滑入老庄＂返璞归真＂思想之倾向,与儒家重文的思想不相一致。

简介：学界一直普遍认为。以利玛窦为代表的晚明耶稣会士在中国推行的是“适应”政策。走的是“补儒易佛”的道路。然而，如果以韦努蒂异化翻译理论为视角，我们会发现《天主实义》中对《圣经》中的名词“Deus”（God）与动词“diligere”（tolove）的翻译实为“异化翻译”。即以天主教为本位，以古儒的概念翻译和阐释天主教的词汇，这与译入语晚明社会的主流儒家形成了“对抗”。用“上帝”或“天”翻译“Deus”势必会“颠覆”晚明的“天子”政治理念，因为人人都是由“上帝”或“天”创造的．所以人人生而平等，这样“忠”就失去了合法性；用“爱”（diligere）等同于儒家的“仁”，势必使人们舍“孝敬父母”而取“爱天主”．这样儒家的“孝”也就从根本上被“颠覆”了。

简介：理实一体化教学模式是迎合职业教育改革要求而发展起来的非常实用的教学模式，这种教学模式将理论与实践融为一体，更加便于学生理解和掌握，能显著提高高职院校学生的实际操作能力，让他们更快的适应岗位工作。药剂学作为药学专业的核心专业课程，比较适合采用理实一体化教学的模式。