简介：修辞上把否定形式的比喻称作“反喻”,比拟中有没有“反拟”呢？我以为是有的。先比较下面两个句子：①数峰清苦,商略黄昏雨（姜夔《点绛唇》）②数峰无语立斜阳。（王禹[甭]《树行》）句①山峰会“商略”事情,是典型的变格修辞的拟人。句②山峰因不能语而“无语”,这本是符合客观事实的“大实话”,表面上看来是不含辞格的“平语”,仔细分析,其实它也是含了拟人的。

简介：<正>提到舒新城,不由人不想起《辞海》;提到《辞海》,不由人不想起舒新城。舒新城的名字,是和《辞海》连在一起的。为什么会产生这种现象呢?这是因为,舒新城虽然不是《辞海》的第一任主编,然而他是《辞海》的任期最长的主编。1936年版《辞海》的编纂,实际上是从舒新城开始的。1979年版《辞海》的筹备,则由舒新城主持。接连担任新旧两版《辞海》的主编的,只有舒新城一人。

简介：对于一个句子，一般说来，总是要求结构完整。所谓结构完整，就是句子里需要的成份必须齐全，不能任意省略（承前蒙后或对话时有些成分可省略），不然就会导致关系不清楚，产生歧义。但是，作者为了造成语言的灵活性、趣味性、生动性，给人波浪陡起，突兀急转，路转峰回、

简介：此文本该刊于“译文及其回应”部分，但是鉴于它恰好切中了本期游戏学专辑的主题，且从全新的角度打开了讨论的视域，故编辑组最后还是决定将其与另三位中国论者的探索置于一处，以期能使读者们更深切地了解到符号学在游戏领域的生命力，以及与此生命力相应的原始性。

简介：摘要本文试图运用“三个平面”理论对“酒把我喝醉了”，“我把酒喝醉了”两个句子进行剖析，揭示“我把酒喝醉了”不成立的原因，得出结论“我喝醉了酒”对应的把字句应为“酒把我喝醉了”。

简介：<正>谭永祥先生在《修辞新格》一书中,将返射定义为:“把对方说的活,借用过来作为反讥和戏谑对方的手段,即以其人之‘言’,还治其人之身,这种修辞手法叫‘返射’”。其后,好几种修辞学辞典所下的定义也都大同小异。笔者搜集了一些例子,与此不尽相同,它们不是简单地借用对方的话来反讥或戏谑对方,而是仿照对方的逻辑和语言形式,创造出与之类似的话语来回敬对方。这里既有以其人之“言”而治其人之身的手段,也有仿拟创新的成分,姑且叫仿拟式返射。这种仿拟式返射在中国古人的言语交际中早就使用,可谓源远流长。

简介：<正>《修辞学习》一九八五年第二期上发表了郝荣斋同志的《一种特殊的比拟——拟形》,提出了一种新的辞格——拟形。作者认为:"拟形是比拟中的一个特类。是为了取得特殊的表达效果,故意违背事理,超脱语法和逻辑,从而使抽象的概念和事物形体化的修辞方式。它的特点:一、本体一定是没有形体的抽象的概念和事物;二、拟体的形体没法确定,既可能是这种样子,又可能是那种样子,听读者完全可以在一定的范围内

简介：<正>民谣是人民大众集体创作的反映社会生活的歌。它节奏性强,能表现现实生活、表现人民大众的喜怒哀乐。它文字简洁,通俗易懂,辛辣犀利,幽默风趣。从古至今,几乎每个朝代都有反映该时代(社会)特色的民谣流行。当今搞活经济、改革开放的盛世,人民大众对那些讲排场、充阔气、走后门、拉关系,慷国家和集体(单位)之慨,大兴吃喝之风,败坏社会风气

简介：考察《汉语大词典》中收录的1019条酒类语词,发现它们作为语象符号,可以运用广义修辞学相关理论进行综合解读。因为＂酒＂由表示液体物质的语义泛化扩张到超物质层面的语义,承载了创造主体认知世界的思维方式与意识,融入了社会精神文化,建构起独具特色的修辞阐释空间。本文据此通过剖析这1019条酒类语符的丰富语义蕴含,着重阐释凝定在这些语义蕴含中的颂酒和贬酒两个修辞场,并揭示其主要成因。

简介：<正>一说话或写文章,为了更详尽明了地表情达意,往往在上文已叙说的基础上,再换一种说法,这种修辞现象试拟为"换述"格。"换述"是一种常见的修辞现象,但迄今却未被人提起。它由前后两个部分构成,即已述部分(下文用甲代替)换述部分(下文用乙代替)。从形式上看,甲乙两者是等值的,其实它们并非简单的甚至是多余的复述。从甲乙的逻辑关系上来研究,有并列、承接、递进等关系;从修辞效果上来研究,换述部分能收到具体明白、简洁概括,通俗易懂、形象生动的

简介：摘要本文以《龙筋凤髓判》中的词语为主要研究对象，同时参考《四库全书》及其他资料，着重在词语书证方面对《汉语大词典》进行补充，以期为汉语大词典的修订，及汉语词汇史的建立提供一些有价值的参考。

简介：本文是运用韩礼德的系统功能语言学理论，对汉语语篇进行功能分析的尝试。通过对一类短信语篇进行三大纯理功能的分析，揭示出这类语篇在人际意义、语气结构、小句过程类型、主位结构、衔接手段等多个方面的系列“特异”性质。语篇的典型结构模式为“起——承——转／落”三个步骤。本文的分析显示，系统功能语言学的方法是一种行之有效的语篇分析方法，对于汉语语篇的分析具有良好的实践意义。

简介：摘要古人云“三日不读书，便觉得面目可憎，言语无味”。这句话点明了读书的重要。长时间不读书，就会缺乏文学气质，言谈举止都很缺乏修养。作为一名教师，尤其作为一名语文教师，是不能够不读书的。培根在《谈读书》一文中说“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”，其观点精准地道出了读书的种种好处。我个人认为，这个观点用来探讨读书能够使教师的专业素养（理念素养、知识素养、能力素养）得以提升，也是很合适的。教师专业素养的提升，个性风采的形成与读书实在是有很大关系！

简介：1886年出版的英国人威妥玛著《语言自迩集》（第二版），在当时是一部权威性的北京话课本。它系统地记录了19世纪中期的北京官方音系。作为课本，语音、汉字、词汇、阅读并重，1500多条注释提供了丰富的语言-社会-文化背景知识，价值均无超出课本。文章借以讨论汉语研究中的一些问题，并质疑“至少六百年来北京音一直是官话正音”的定说。

简介：摘要本文通过将《龙筋凤髓判》中的词语与《汉语大词典》作对比，罗列《汉语大词典》失收词语19条。在论证词条时，尽量从《说文解字》、《四库全书》等资料中找出相关书证，以使词条更为丰满，论证更为有力，以期为汉语大词典的修订，及汉语词汇史的建立提供一些有价值的参考。

简介：易学符号学思想研究是随着中国符号学研究升温而出现的学术研究新视野。《周易》通过拟物取象、观象设辞而具有丰富的符号学思想，而易学本身也是一个完备的符号系统，通过对《周易》的符号学解析，我们可以揭开其神秘面纱，还原其真实面目。易学符号学研究主要从四个方面展开，即易学符号思想研究、《周易》的语言符号学研究、《周易》的符号美学研究、《周易》的身体符号学研究。易学符号学思想研究不是为了以中国的易学印证西方的符号学，更是为了挖掘中国文化符号精神，为我所用，更好地促进中西学术交流与对话。

简介：曲谱是拟测古声调调值最好的语料。通过对《九宫大成北词宫谱》各声调代表乐字与其它声调连用情况的统计，得出各声调的调型走势是：阴平为平调，阳平为升调，上声为曲折调，去声为降调；相对音高情况是：阴平为高调，上声为低调，阳平和去声均为中高调。在此基础上，拟测出各声调调值是：阴平44，阳平35，上声213，去声53。

简介：摘要在自媒体没有出现在前，新闻传播的方式很多都是电视、报纸等，自媒体出现后，不仅改变了信息传播方式也悄然改变着学习方式。特别对于高校影视专业学生而言，这样的变化必将会使视频拍摄实践在原来的基础上更上一层楼。他们可以运用手机等器材随时随地拍摄剪辑进行短视频创作，但在短视频创作初期经常会出现一些认识上的误区，本文将从高校影视专业学生短视频拍摄误区入手，从拍摄目标、题材、设备、剧本等方面给学生提供一些实用的短视频创作经验和指南，以帮助学生很好的进行视频创作。

简介：19世纪中期的《语言自迩集》专列＂量词＂一章,堪称当时西人量词研究集大成之作。对比《中国文法》（1652）、《华语官话语法》（1703）、《通用汉言之法》（1815）、《官话口语语法》（1857）等早期西人汉语研究文献,文章总结了前《马氏文通》时代西人汉语量词教学与研究的继承性和独创性。

简介：<正>南宋著名词人姜夔的词,称《白石道人歌曲》,其特点是"清空""骚雅"。这和他那种怀才不遇,浪迹江湖的生涯分不开,又同作者"用全力"来锤炼词语分不开。炼词,一般来说,是指对句子中关键性词语——动词和形容词的锤炼,在另一些场合,自然也不排斥对某些辅助成分的锤炼。本文拟就这几点作一简要的剖析。一、动词1)长记曾携手处,千树压西湖寒碧。(《暗香》)