简介：<正>赤橙黄绿青蓝紫,五彩缤纷的色彩构成了万紫千红的世界。作为客观现实反映的诗词,也离不开色彩同的运用。翻开诗集词集,可以发现无色不成诗,无彩不成词。虽然色彩词不能象绘画那样直观地再现色彩、但却可通过语言的描写,唤起人们的形象感,从而表达出不同的思想感情。认真分析古代诗词中色彩词的变化运用,有助于我们加深对古代诗词的赏析和理解。恰当运用色彩词(如红、橙、黄等).可以产生不同的表达效果。如绿色,象征安逸、温柔;白色象征纯洁、高雅;黑色象征庄严、肃穆等。不同色彩的搭配,也可以产生不同的表达效果。俗话说:“红配蓝,惹人烦”,荆浩在《画论》中指出:“红间黄,秋叶堕;红间绿,花簇簇;青间紫,不如死;粉笼黄,胜增光。”色彩有冷有暖,色彩词的运用主要有以下几种情状:1.运用冷色。冷色是指青、绿、紫、黑等亮度较低的颜色,给人的感觉是暗沉、朴素、沉静、含蓄、幽雅。《诗

简介：亚当·沙夫（1913--2006），波兰马克思主义哲学家，其研究领域为语言哲学、符号学、知识论以及政治经济学。沙夫关注语义学、意识形态理论、语言与现实的关系、形式逻辑以及辩证法等问题，对于解决人类个体问题的伦理学以及人道主义与马克思主义之间的关系也十分感兴趣。关于这一方面，他证实了对马克思主义解读与对马克思主义专有名词的翻译之间的联系，揭示了意识形态对翻译实践的影响。作为一位波兰哲学家，沙夫以符号学观念为参照，特别检验了当今社会政治的症候。在20世纪80年代，沙夫促成了遍及东欧与西欧各个国家的一系列会议。这些会议（的目的）是从符号学视角分析并比较《赫尔辛基最终法案／协议》（1975）的不同语言版本。

简介：本文前半部根据简单的关系逻辑讨论学科史上的两种传递模式，进而探讨修辞学研究如何介入并影响到比较文学研究。第一种是法国比较文学家保罗·梵地根的跨国传递模式；第二种是语言学家罗曼·雅可布逊的语言传递模式。透过雅氏的语用模式我们可以看出修辞学无论在涉及讯息发送者和接受者的沟通行为上，或者辞格在语码和讯息互动的表义作用中，对文学研究所可能提供的贡献。本文后半部举出先秦“名实之辩”和上古“哲学对话”两个议题，说明修辞学研究和比较文学研究在古今中外文本之间的交流现象，并详细分析了三篇古代的“哲学对话”。

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简介：本文认为，上古汉语有*A-前缀，文献中用“于、於、乌、阿”等字来标记。这个*A-前缀可以用在名词、代词、形容词、副词、动词之前。*A-前缀早期有小舌音声母，这个*A-前缀和亲属语有共同来源。小舌音声母脱落后，*A-前缀的使用范围不断扩大。

简介：现代日语汉字中保留有很多古代汉语的成分。根据其中部分日语汉字词与相应的古代汉语词的形义关系，发现这些日语汉字词在训诂学上有重要作用。

简介：摘要我国是诗的国度，古今优秀诗词歌赋浩瀚如海，它沉淀着中华民族深厚的历史文化传统与丰富的民族情感。诗歌之美、诗歌之魅力是无法用语言来形容的。无论是普通高考还是成人高考，古代诗歌文学赏析是每年必考的题目之一，且考题方面自由度高，不用局限于课本的约束，没有局限性，对于学生来说，古代诗歌文学鉴赏也是非常重要的。本文浅析了古代诗歌文学的鉴赏方法，为诗歌鉴赏提供了参考与建议。

简介：<正>本文是佤语方言研究的第二篇。第一篇题为《从现代佤语的方音对应看古代佤语的辅音系统》,载于《语言研究》1983年第1期(总第4期)。两篇文章各有主题,又互相联系,互相补充。佤语三个方言的语音系统有什么样的异同,怎样从一个统一的古代佤语演变为现代的三个方言,方音的历史演变又应该构拟出什么样的古代佤语语音系统。我们写这个姐妹篇,就是为了回答这些问题。

简介：<正>我们伟大的祖国素来就有"文明古国"、"礼义之邦"的美称。敬老扶幼、尊师爱生、礼貌待人等都是我们民族的优良传统。打开古典作品,就可以看到许多文明礼貌、和气文雅而又尊敬谦逊的用语。这些优美的用语,有的出现在叙述事物或说明事理的句子中,更多地出现在生动的对话里。它们不仅很好地完成作为交际工具的社会职能,而且通过文字流传至今,可以作为我们净化社会交际用语,增强语言美的一个借鉴。(一)古人的文章中,尊称、敬词、谦词和委婉用语被大量使用,这些语汇在特定的语言环境中能使对话者之间显得文明,有礼貌,有教养,而且给人谦逊和气的印象。人们要进行交际,总得有个称呼,古人对这个问题是很讲究的。蔡邕说:"群臣士庶相与言,曰殿下、阁下、足下侍者、执事皆谦类。"象这类的称呼还有"左右"、"陛下"等。对这类词,颜师古注《汉书·高

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简介：本文以词缀和助词的界定为切入点,从词缀和助词修饰的对象、有无意义、在词句中的作用以及发展历程等方面对比了两说的异同,认为上古汉语中的“有”字不是传统所说的词缀,而是一个起补足音节、谐调韵律、整齐句式的音节助词。

简介：此文是约翰·迪利（JohnDeely）《符号学对哲学的冲击》（TheImpactonPhilosophyofSemiotics，Indiana：St．Augustine’sPress,2003）一书绪论第二章。全译本将由四川教育出版社出版。

简介：此文是对约翰·迪利《符号学与哲学现代性》一文的回应与评述。

简介：<正>辞书是一个国家文明程度的标尺。修订本《辞源》《辞海》和《汉语大字典》《汉语大词典》相继出书,是中共十一届三中全会以来,我国文化建设的一大辉煌成就。这些辞书一经问世,修订工作也随即开始。这是很自然的,因为人无完人,书无完书。大型语文辞书的修订工作当然是多方面的,不过就辞书的内容来说,重点应该抓什么,这同大型语文辞书的编辑方针密切相

简介：摘要地名是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。由于地名世代相因、口耳相传流传至今，地名之形音义的发展变化往往出现滞后性，保留许多古汉语成分，本文结合武汉地名具体语料，从武汉地名中保留的古汉语词汇、古汉语构词方法两个角度作一定的探讨。

简介：摘要中国历史文化深厚，已有五千余年的历史，古代诗词歌赋的历史同样悠久。古代诗歌是古人智慧的结晶，是为后世所遗留下来的一笔宝贵财富，中国古代诗歌不仅具有意境美，还具有含蓄美。古代对诗歌的赏析有着不同的观点与看法，从不同视域对其进行了鉴赏。随着现代著名学者梁启超根据现代的语言环境、语言情境、语言意境下对古代诗歌重新审视，重新定义了古代诗歌的含蓄美。本文浅析了中国古代诗歌的含蓄美。

简介：文章通过对《中国基本古籍库》等大量语料的考察，分析、描写了古代汉语状态词缀的类型、分布及发展变化，认为汉语已经发展形成自己独特的语用词缀体系，现代汉语多种多样的状态词缀是由古代汉语的叠音词缀发展分化形成的，对状态词缀的深入了解必将有助于对汉语的认识，有助于对词语的解读。

简介：<正>避讳有广义、狭义之分。广义的避讳指写文章、说话及其行为上,避开犯忌触讳的事或物,而用另一种委婉的方法来表达自己的意思。这种禁忌与委婉,世界各民族都有,且因民族心理、民族习惯及民族生活文化背景的差异而各不相同。狭义的避讳是中国古代特有的文化现象。专指文字上语言中敬避帝王、尊长之

简介：摘要中国古代诗词文化十分丰富，蕴含独特的韵味。在中国古代诗词中有很多因素，这些因素能够给人带来感官上的美感，由于诗词具有其意境，因此诗词整体有美学价值。意境是艺术境界的简称，意境的形成是由艺术作品中所形容的景象、思想、感情而结合。中国古代诗词极具艺术美、感染力，诗词的美体现在意境方面，诗词是否美，与诗词的的意境优劣程度有关。本文分析了意境美的提成与修炼，并浅析了唐代诗词的意境美。

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