简介：为探寻苏州河普陀段两岸民族工业的发展历史,普陀区档案馆与普陀区邮政局于2014年共同设计开发了《民族工业之光——上海老工业寻迹》系列邮资机宣传戳、纪念封及明信片。为真实重现老工业厂房的原貌,还邀请沪上知名画家戴红倩亲手绘制《上海老工业寻迹》封片画稿（图1）。

简介：2007年11月10日至18日．第八届少数民族运动会在广州召开、盛会上洋溢着强烈的民族气息．无论是比赛项目，服装．还是背景乐曲都带有浓厚的民族色彩．让观看者感受到祖国文化的博大精深。越是民族的．越是世界的．在中国体育越来越西化的今天．这场民族体育的盛宴向人们展示了中国的民族魂。

简介：广西壮族自治区共有12个少数民族，大多数集中居住在桂西的石山地区。山里虽然少有大的江河，但小的汀河湖泊和山塘水库却相当多。上个世纪六七十年代，我多次到该地区搞民族调查，发现许多少数民族发明的特殊钓法，现在写下来供钓友们参考。

简介：欧洲球员到NBA打球的风气形成已久,以色列也有支在欧陆享有盛名的麦卡比队,但以色列球员透过选秀会进入NBA,却是本季才有第一人出现,而这个新的民族英雄就是国王队的新秀前锋卡斯比(OmriCasspi)。

简介：该文通过文献资料法，访谈法，个案分析法等研究方法对民族地区高校开展民族传统体育的历史背景、学科研究．人才培养，队伍建设以及项目推广等问题进行了深入分析与探讨。为民族地区高校开展民族传统体育，推动民族传统体育的文化的传承与发展提供借鉴。

简介：<正>从上海工业站点、北京首都钢铁厂、福州马尾造船厂、贵阳钢铁厂、满洲里扎赉诺尔露天煤矿,中国的工业步伐铭刻着几代人的记忆,存留着蔚为壮观的工业遗迹。从一个半世纪前的马尾造船厂、江南制造总局,到橙色钢水飞溅的炼钢车间、蒸汽火车的滚滚浓烟、高炉水塔的壮观及露天的煤矿,再到改造后的后现代色彩的艺术区。人们正在清理自己的记忆,也清理这份财产,更多地是去寻找一份特别的体验。

简介：新疆自古以来就是一个多民族聚集的地方，有47个民族在此居住和生活，各族人民性格开朗、豪爽，有热爱体育运动的传统，有非常广泛的群众体育基础。此外，在其特殊的地域环境、生活方式和宗教信仰上，产生了各类体育项目，如：少数民族传统体育项目叼羊、赛马等。各种民族特色的传统体育与现代体育交相辉映，体现了博大精深的民族体育文化。

简介：体育就是体育,它显现的是人类在体能和气概上的超越。虽然体育与国力不是无联系的,但因社会制度的不同,重视程度的不同,奥运金牌很难反映国力。虽然奥运会是世界上最高级别、最大规模的体育竞赛,因上述原因,其金牌也未必充分反映了体育实力。但尽管如此,奥林匹克运动会毕竟是世界第一号的体育盛会,毕竟是举世瞩目的,因此没有哪个国家是不重视的,尽管程度不同。我们说,体育就是体育,它的最大价值在于其自身,而不是什么国家优劣,民族高下;金牌对于一个国家来说不过是一种面子,如同一件漂亮的衣衬对于个人,它的象征意义不是无限的;努力以体育显示国力,显得勉强,缺乏大家气度,甚至可笑。但人毕竟是人,即使是衣衬,谁能毫不检点呢;即使是虚荣心,哪位能一点都没

简介：1978年,在距今2400多年前的曾侯乙墓（现位于湖北随州市,墓主是战国时期曾国的君主乙,故此墓称作曾侯乙墓。）中,出土了大量富有楚文化意蕴的装饰艺术品、生活用品、礼器。尤其是一批珍贵的青铜器引人注目,其中曾侯乙尊盘造型美观,极尽奢华,是罕见的极品。

简介：四、文化主体的精神品格文化是由人创造的，还要由人去阐扬。因而人的主体精神品格就显得特别重要。郁达夫从这点出发，把文化人的人格提到一个相当的高度来认识。他认为从事篆刻的人，乃至一切艺术家文化人，“都要有人格作背景”，有人格则自成高格，无人格则告为劣品。“譬如岳武穆的字，或用过的章，传到现在，当然是我们的国定了。倘使是秦桧的书法，或秦桧所刻所用的印章，即使现在还有，我想也是没有一个人肯出重价来购而珍藏的，秦桧的诗词，或者也许有好的，但岳武穆的《满江红》词，却妇孺皆能歌唱。”之所以如此，就在于“有人格作背景”。郁达夫对文化人的主体精神品格即人格从正反两方面作了说明。从正面讲，“人格的修养，精神的健全

简介：本文从土民族传统体育起源和发展谈起，在项群理论指导下，参阅其它标准和科研，对土民族传统体育项目进行了分类，然后介绍部分土族传统体育项目，并对其目前发展情况进行初步调查和概述，同时在个别项目的合理开发方面提出了较为新颖的建议，最后对土族传统节庆习俗中的体育活动做了简单汇总和重点介绍。

简介：在遵行国际化行为过程中,人们的意识悄然改变着。目前,日益匮乏的民族行为现实带来了一个非常严重的问题,那就是中华民族意识正在逐渐淡化。根据行为和意识理论,以及现实案例,发现行为可以改变人的意识,决定人的意识。文章通过逻辑推理的研究方法,运用心理学、社会学、文化学、哲学等理论进行分析,发现民族体育的身体行为是一种直接的、鲜活的、有效的维护、弘扬中华民族意识的行为体系之一。建议进一步动用国家意志和政府力量,感召民众责任,以行为认同、制度激励、行为实践和文化记忆等为途径,践行民族体育文化。

简介：本文根据云南省边疆少数民族地区体育教学的现状,结合少数民族地区民族传统项目的特点,探讨民族传统体育项目进入学校体育教学的优越性、可行性及构思,为学校体育教学提供参考性意见.运用文献资料法、分析法等研究方法,试图对传统体育民族体育项目作用进行分析,提出民族传统体育项目在边疆少数民族地区开展和推广的必要性和可行性,并对发展思路进行探讨.

简介：本文运用文献资料发、问卷调查法、数理统计法对民族健身操价值的分析,找到民族健身操的推广路径,为推动民族健身操的发展提供相应的依据。

简介：围绕我国民族体育所代表的中国人文体育价值观同奥运如何接轨、能不能接轨的问题,从两个方面进行了探索:民族体育在中华民族文化的发展与演变过程中所起的凝聚作用十分突出;历史上,民族体育的理念主要依托孔子所确立的儒学表达出来的,但它并不是跟在儒学后面亦步亦趋,相反,在一定程度上抵制了后期儒学愈演愈烈的重文轻武倾向,对社会的健康发展起了明显的积极作用.

简介：本文通过对武术教育在培养民族性格中的一系列问题的研究，论述了武术教育在培养民族性格方面的特殊功能、作用。同时就武术工作者主动适应现代化社会提出了自己的见解。

简介：自强不息是中华民族精神的重要组成部分，它是中华民族绵延和赓续的精神动力。这种民族精神在弘扬中发展，又在发展中弘扬。张海迪精神和“抗击非典”精神分别反映了改革开放以后个体和民族集体自强不息的精神风貌。从这两种精神，我们不但看到自强不息的民族精神的发展和弘扬，也看到这种精神必将是中华民族屹立于世界民族之林的重要支撑。

简介：仫佬族（1999—11—32）男子用缠、翻、裹的方法包上头巾或戴圆形布帽。妇女的发式随着年龄的增长而不断变化。15岁前的女孩同男孩一样梳马桶盖发式。女孩满16岁便作髻,梳挂式发型,将头发分为前、后、左、右、中共五簇,前簇发少而短,披覆在额前,中簇一束结绺,盘绕成椭圆发髻于后,

简介：原生态民族传统体育的分辨是一个有争议的话题，评价一种民族传统体育是否原生态，不能仅仅认为原始的、本真的、不经雕琢的就是原生态的，严格意义上的原生态民族传统体育是不存在的。传统本身就是人为加工和创造，没有哪种民族传统体育项目是一成不变的。我们对于原生态民族传统体育研究不应该停留于争辩其是否原生态，更多应思考其发展与传承的方法和途径，这样才能更好地继承和发展我们的民族传统文化。

简介：民族性西藏民族体育文化蕴含着西藏人民和本地区长期积淀形成的思想观念,价值取向,审美情趣和民风民俗。有的民族体育项目是西藏人民所特有的,如藏族的赛牦牛、斗牛,其它民族就没有。“古朵”也是藏、门、珞民族特有的运动项目。“古朵”是用牦牛腹部、尾巴等处的粗牛毛搓成毛线,中间编一块梭形的“乌梯”,末梢缀有用羊毛做的梢子。使用时将环套在中指上,乌梯里包石头,快速旋转几圈,将石头