简介：山里的雨如丝、如绢、如雾、酥润无比，使人如痴、如醉、如梦。雨，轻轻拍在脸上，冰冰的，随着脸颊浸入心田。

简介：读初中时，张菁喜欢上了一个同桌，上课的时候她总以为同桌在注意自己、她不敢抬头看黑板，也不知老师讲的什么，晚上睡觉老是失眠．失眠时脑海中全是同桌的音容笑貌。同桌本来对张菁的印象还不错，后来他发现了张菁比较亲昵的举动，就再也不理她了，这无疑中更增加了张菁的苦恼和焦虑。在传统教育下长大的张菁认为自己的行为很可悲，在她的意识中，女孩和男孩应该保持正常的关系，而不应该是这种一见面就产生不可抑制的情感冲动。她害怕自己的行为让人知道了会被耻笑，

简介：国产电视剧都是如何形容“雨好大”的？最近网友们又有了新玩法：用一些经典的影视剧里的下雨情节来形象生动地展现大雨的程度。下大雨的情节可以说是影视剧里面不可或缺的重要情节，常用来表示悲伤情绪。比如，“雨好大啊，像依萍找她爸要钱那天一样大。”出自大家耳熟能详的电视剧《情深深雨蒙蒙》。

简介：《扑满赋》是姚崇重要的文学作品,不但体现出姚崇精于事典的博雅品格,且从中亦可看出姚崇虽有儒家思想,又颇受道家思想影响的现实。从文学的传承与影响来看,《扑满赋》既接受了魏晋以来相关文本的影响,同时也以其卓越的成就,对此后相关作品及文体产生了一定的辐射,堪称赋史上颇具影响力的优秀之作。

简介：宁稼雨教授1954年生,大连人,汉族。文学博士。1982年在辽宁师范大学获学士学位,1985年在南开大学获硕士学位并留校任教,2000年在南开大学获博士学位。现为南开大学文学院教授、博士生导师。曾任南开大学中文系古代文学教研室主任、校文化素质教学部主任、天津市文学学会副秘书长、天津师范大学古籍所兼职教授、韩国高丽大学外籍教授。

简介：唐玄宗开元初始,以到渭川巡狩为由,主动找到外任同州刺史的姚崇,希望他能出来主持政务,于是有了历史上著名的＂十事疏＂。笔者专门探讨了十事疏之一＂请绝道佛营造＂疏,逐一梳理了姚崇提出的四个典型案例,即武则天时兴造的福先寺,中宗时兴造的圣善寺,玄宗时兴造的金仙观、玉真观兴造缘由及变迁过程,分析了姚崇之所以将这些寺观选为＂典型＂的原因。指出姚崇的＂十事疏＂体现了他的＂应变而成天下之务＂的谋略之道。

简介：永欣寺始建于梁陈时（502-589），原址在湖州青塘门外，宋以后曾改名永福寺。清乾隆五十三年（1788）重建，后废圮。陈隋间，王羲之七世孙僧智永曾在永欣寺习字数十年。他书写的《真草千字文》，书体法度严谨，笔力遒劲，对后世书法影响很大。唐宋以来，初学书法者常以此作为临摹范本。所以，永欣寺不同于一般寺院，为海内外史学家所重视，在历史上具有特殊地位。

简介：姚姓、妫姓为虞舜之二姓。西周中晚期,青铜器铭文中的姚姓、妫姓逐渐多了起来。居于山西的姚姓一族既与殷商遗民的覐氏、微氏联姻,也与姬姓的毛国、应国联姻,还与禹的后裔姒姓南氏联姻。两周时期的妫姓陈国遗留了大量珍贵的青铜器,特别是媵器,记载了陈侯不但嫁女于周天子,而且还娶姬姓女子为妻;不仅与姬姓诸侯国毕国、曹国、息国、蔡国等通婚,还与芈姓的楚国、妊姓的铸国联姻。这种婚姻外交为后来姚姓、妫姓及其分支的繁荣壮大奠定了基础。

简介：洛阳万安山是继邙山之后又一处重要的丧葬之地,向为唐宋士人所钟情,唐代姚崇家族墓地便是其中之一。众所周知,姚崇是唐代著名的政治家,四朝为相,政治显赫,光耀史册。千百年来,尽管人们对其褒贬不一,但颂扬之声远大于非议,社会各界从不同层面和角度对姚崇及其相关问题予以关注和研究。需要强调指出的是,近些年来,学界对姚崇文化的研究在不断拓展和深入,取得了丰硕成果。在已有研究成果的基础上,尝试性地对姚崇家族墓地及其成员墓碑墓志发现情况,进行再梳理再探讨,以期就教于方家。

简介：贤相姚崇,唐陕州硖石人。姚崇故里,今河南省三门峡市陕县张茅镇西崖村。姚崇在唐长安城的故居,是长安城兴宁坊的西南隅,地当今西安市长乐西路南安仁坊。姚崇在唐东都洛阳的故居有二：一是唐洛阳慈惠坊,二是洛阳询善坊。这两处故居位于洛河南岸,唐以后一千多年,洛河摆动、侧蚀,可能沦于洛河河床中。

简介：索尔·贝娄小说中的知识分子由于主客观原因，都产生了精神危机，在现实生活中找不到生存的目的和意义，往往队“流浪”的方式寻求自身存在价值。用存在主义理论分析贝娄小说《雨王汉德森》的主题，通过汉德森远遁非洲的形体流浪，揭示现代人精神层面的困惑和追求，并在回归自我的旅途探索中，实现其存在价值与心灵的蜕变。

简介：戴望舒《雨巷》除具有“丁香情结”、“雨巷情结”，还蕴涵“邂逅情结”。它既联通古今文人的心理期待，又隐含诗人当时的情感纠结，还激活当今读者的生命想象。“邂逅情结”是人之为人的一种存在境遇，是戴望舒自我安慰的理想投射。究其本质，他走不出自己心灵的雨巷。

简介：本文是一篇关于我国华北地区汉民族民俗文化的田野调查报告.文章以河北、山西等省部分农村承继相因、沿习为用的民俗文化"谢雨"仪式为考察对象,刊布了有关这一民俗文化仪式全过程的第一手资料,翔实具体,弥足珍贵.作者运用典型解剖的田野考察方法,从大量的具体活材料中透析出"谢雨"民俗文化的深层思想内涵,及其得以流传民间的时代条件和社会经济特点.

简介：用心灵与事业书写人生的人———记上海市钱圩职校校长姚元绶■邵宝勤１９９２年８月３０日，姚元绶校长站在刚刚竣工启用的学校综合楼前，望着他那一手规划，拔地而起的崭新而又美丽的大楼，他那紧蹙的眉头微微露出一丝笑意，转而又陷入沉思……由于工作需要，１９９２年...

简介：巴金短篇小说《兄与弟》《雨》都以第一人称＂我＂为叙述视角,但这个＂我＂时常处于缺席状态,游离于事件之外,如同一个＂梦游者＂。这个＂梦游者＂时刻在游走,游走中有清醒的观察思考,也有欲言又止的矛盾与纠结,巴金这种表达方式可以让我们比较清楚地看见巴金对于＂返乡与离乡＂、革命等问题的理解。巴金对巴蜀文化始终处于一种不认同的姿态,情绪上的烦躁感与理智上的叛离从小说中可以窥见。而对于革命的理解,巴金也从执着热情转变为更冷静地思考。

简介：摘要：文章探讨了如何结合当前铁路职工教育培训现状将“雨课堂”软件应用于铁路职工培训，以此改变传统教学培训模式，提高教学水平和效果，更好为铁路高速发展储备专业人才。

简介：摘要高职院校科技与社会服务工作的现状是服务内容形式简单、服务机制尚未形成、服务平台建设滞后。基于区域性职教集团的科技与社会服务工作内容主要包括企业员工培训、技术开发、共建研发机构或实验室、创办经济实体、联合培养人才、资源共享、技术咨询或服务等；服务形式主要包括高职院校或研究所推进型、企业推进型、政府推进型和校企联合推进型等四种形式