简介：＂伦＂是个体行为的出发点和精神家园,在＂伦＂的场作用下进行道德教育,不仅能充分发挥其场效应,而且有利于道德示范认同。目前存在着一定程度的示范认同危机,其深层次原因是同一性主体力量的缺场和异化。要实现道德示范认同,就应该在以＂伦＂为基础、以身教为载体、以仿效为内驱的思想基础上,建构道德目的与道德理想、示范载体与示范主体、伦理场与场效应等相统一的道德示范认同。

简介：客家是汉民族的一个支系，客家民系具有强烈的认同心理，而客家人的这种认同主要表现为文化认同，文化认同是客家人认同的心理归属与精神纽带，对文化的认同是海内外客家人追求的根本。客家是一个文化群体。文化是客家民系之根。所谓的血缘认同只能是对某一宗族和亲缘关系的认同，并非对整个客家民系的认同，因此客家民系认同的心理基础与本质是文化而非血缘。

简介：中国文化在世界中的身份地位问题，只是我们今天许许多多感到惶惑不解问题当中的一个而已。多年来中国曾出现在很多问题上的争论：中国文化是否阻碍现代化？现代科技方面中国为什么落后？中国传统有没有哲学？孔子思想是不是宗教？没获得诺贝尔文学奖是否证明中国文学不如西方？等等。这些年中国为什么有这么多可争论的问题，它的来源其实与使得许多人在整体上对自身文化不认同、

简介：幼儿性别认同障碍不利于幼儿的身心健康发展,如果在3-6岁幼儿时期性别认同障碍没有得到及时的纠正,他们成人后患有同性恋、异装癖等心理变态的可能性很大,所以性别认同障碍,必须从幼儿早期开始防范。首先是性别认同障碍的界定,其次是造成性别认同障碍原因分析,最后是对家庭和幼儿教师性别认同教育启示。

简介：改革开放后,北京的快速发展吸引了大量的新移民。根据所从事工作的类型,北京新移民可分为智力型移民、劳力型移民和经营型移民。北京的新移民在发展中面临着不少的问题。首先,严格的户籍制度使得移民们落户北京存在很大的困难,由此难以产生身份认同感;其次,移民们在很多方面无法与北京市民享受同等的福利待遇,进而影响了心理认同感;再次,在价值观认同方面,新移民面临着职业目标不明确、个人价值与社会价值的关系难以理顺等问题。新移民面临的这些问题最终影响了他们对于北京的文化认同感。针对新移民存在的文化认同问题,可以从加强新移民的经济保障、完善制度保障和提供精神保障这三方面来着手解决。

简介：凡当过班主任的老师都知道,班集体建设在班级管理中具有非常重要的位置,出色的班主任,往往非常重视班级文化的建设。但是,新任班主任的年轻教师,往往对怎样管理好班级理不清头绪,对怎样与学生建立良好的关系也无从下手,通常对班级中存在的问题不能及时发现,许多教育学生的契机也不善于利用,整天忙于处理具体事务,

简介：民族国家是国家政权合法性的根源.民族国家认同能够增进国家认同,但又不同于国家认同.全民抗战并取得胜利对于中国人民而言,实现了对中华民族整体利益的确认和维护,为中华民族在国际社会赢得了初步的平等、独立的国家形象.运用民族国家认同理论对抗日战争时期中华民族国家意识的觉醒和认同建设进行分析,从中可以得到中华民族利益是实现全国人民利益的根本保障,中华民族认同是爱国主义的理论和实践起点的重要启示.

简介：政党认同是西方政治学研究中的一个重要概念，笔者从政党认同的概念、政党认同的测量、政党认同的作用、政党认同的形成、变迁及其原因五个方面对西方学者的研究做出综述与评价，并从中西比较的视野勾勒了研究政党认同理论的逻辑框架。

简介：明晰的身份＂边界＂是身份认同的重要前提。传统社会中乡村教师是乡村＂文化知识资本＂的占有者、乡村少年的＂教化者＂和乡村公共事务的积极参与者。随着现代文明和国家行政权力在乡村社会的快速渗透,乡村教师身份认同的边界被逐步打破,成为了囿于课本知识传授和专业标准规约的＂教书匠＂＂专业人＂以及乡村事务的＂旁观者＂。要重塑乡村教师的身份认同以振兴和发展乡村教育事业,应完善建构乡村取向的教师选聘和培养体系,重视＂小而优＂＂小而美＂的乡村学校建设,探索建立向乡村教师开放的新型乡村治理模式。

简介：安东尼·吉登斯对现代晚期的自我与社会进行了独特的分解与再组织，围绕现代性的挑战与自我认同的重塑寻求对生存困境的化解，以实现“生活政治”的追求做出创造性的回答。在个体已深深陷入现代社会生活的时代，凸显在个体身体上的社会生活意义、体现在个体社会生活中的特殊行为、个体试图勾画的自我反思性生活图景以及对达成包容性的自我实现的追求成为重新诠释自我与社会关系的新体认。正是在个体与社会关系的再认识中，深化了自我认同所蕴含的为个体“安身立命”的意义。

简介：法治中国化的推进如果缺失社会成员对法治的社会心理基础即法治认同将会举步维艰。法治认同是认同实践在法治维度上的拓延,其对法治化进程发挥内在驱动力的作用。法治认同铺垫法治社会构建所需的社会心理基础,有利于实现对法治认知的纠偏和对实态化法治的审视与修正,并促成法治推进过程中对利益冲突的调整与化解。法治认同的生发机理在于认同主客体间二维向度上的互动规约,从而达致主体的法治化与法治的主体化,在认同过程中还需关注利益感受和情感归依这两个参量的影响。大学生群体的法治认同实践应从其所处的特定成长阶段出发,以利益与情感为导向,注重法治话语体系的构建,补缺法治认同的实践短板,强化家庭的功能释放,科学地创设出认同实践的软环境。

简介：道德运气的提出是对传统道德观念的重大挑战。在传统道德责任的概念中，运气几乎是被排除在外的。但事实上，在人们的道德生活实践中，道德行为又是深受运气影响的。因此，道德运气概念的提出导致了控制原则的失效，使道德责任出现了两难的困境。

简介：社会性别理论认为生理的差异不影响性别的建构，真正对性别划分起作用的是文化的规范，女性在社会性别体系下一直处于从属地位，她们通过外在的服饰和容貌的投其所好及内在的精神和道德方面俯首就范，对男性话语表示了认同和迎合，做了文化规范的良民和男性的附庸。

简介：全球化和社会转型背景下的中国社会价值观多元化趋势，与社会和谐发展产生了矛盾和冲突。确立当代中国社会的价值认同，构筑社会和谐的思想道德基础，是构建社会主义和谐社会的重要前提和保证。

简介：作为权威话语的儒家思想,不仅在中留有'修身齐家治国平天下'的深刻印记,并还以君臣、父子这一整套纲常秩序建构起小说的重要思想根基,具体表现为'事亲以孝'、'事君以忠'、'夫权至上'三方面.而在执着认同之余,小说对儒学也进行了大胆质疑及至无情颠覆.但这种反叛与颠覆,并不意味着政治意义上的权力更替与交接,而总是表现为理性与暧昧、庄重与谐谑、儒雅与痞俗--彼此之间的相互对话与抗衡.

简介：景颇族史诗神话对景颇族民族传统文化的传承发挥着重要作用,是景颇族民族认同的重要标识之一。景颇族史诗神话所包含的共同的族源神话、集体记忆、宗教、生活习俗等都是民族认同的基础要素。

简介：近40年来,上海市新移民的总量不断提高,主要来自华东地区的青壮年,大多居住在上海中心城区或是经济发达的地区。新移民在文化认同过程中遇到了户籍制度不完善、价值观偏差和文化能力较弱等问题。因此,为促进新移民更好地融入上海的生活,要推动户籍制度改革增强他们的归属感,使他们能够在上海安居乐业;要加强社区建设,通过提供便民性质的公共服务和降低社区参与的门槛鼓励新移民积极参与到社区活动中来,推进新移民市民化进程;要大力弘扬上海城市精神,增强新移民对上海精神的认同感,使移民真正共享上海城市现代化文明。

简介：政治体系要维护其政治权威的合法性认同和维持稳定的政治秩序,都要首先使其意识形态得到人民的认可,以发挥意识形态诠释政治统治的合法性、整合政治力量、凝聚支持性要素的功能。意识形态是政治体系获取政治认同的主导性要素之一,是影响、促成政治认同的观念基础和精神保障。我国社会的全面转型在经济、文化特别是政治领域表现出越来越深刻的变化,政治认同的状况不容乐观,认同的消解尚未有效遏制。政治认同的现状提出了意识形态转型的强烈要求,社会发展的现状规约着意识形态教育的取向。积极建设并完善适应政治认同需要的意识形态是执政党维护政治稳定、促进社会发展的首要任务。

简介：近年来逆向全球化思潮在西方发达国家蔓延,它是相关国家在激烈的全球市场竞争中遭遇挑战后的非理性反应,也是其国家认同面临严重危机的显著症候。在后西方时代的世界格局上,逆向全球化思潮无法扭转经济全球化的积极进程,却会导致相关国家在内部的认同裂变和社会冲突中遭受更大的挫折。

简介：<正>第二次世界大战后,海外华人发生了许多重大的变化,其中最根本的变化莫过于体现在国家认同上的变化。显然,只有在海外华人的国家认同上发生了转变,其认同意识才从原先的“叶落归根”转变为“落地生根”,亦即所谓“他乡变故乡,故乡变他乡”之说。本文拟粗略地探讨有关海外华人,主要是东南亚华人转变“根”之认同心态,以及海外华人的民族意识问题,以资抛砖引玉。