简介：汪瑔词作＂兼有北宋之秦、南宋之姜＂,被誉为＂岭南风雅衰颓日＂、＂拔戟词坛＂者之一。汪瑔是广东本地词学交游活动中涌现出的核心词人之一,又与当时词坛上的一批精英一道直接促成了本土词人创作水平的显著提升。汪瑔主张兼容并包有清以来盛行的清空、质实（僻涩）等两种主要词学审美风尚,兼有融通与开拓的双重特点。研讨汪瑔的词学活动,有助于从词学家族层面体认近世中后期广东词坛的去边缘化进程。

简介：一、模式内涵课堂教学“四步式”研学模式是一个主体的学习模式.1.自主初学感知环节：指预习或初学过程,把学生拥有学习的主动权,依靠所学知识和方法来构建新的学习内容,教师可对初学结果进行检查.2.积极参与探究环节：自主创新性地学习是新课标提出的新理念,是新时期教育提出的要求,在本环节当中,目的是让学生积极参与学习过程、体验学习过程,成为学习过程中的主人.在学习中培养自主、自发、自觉,好学、好问、好思考的良好学习品质.

简介：汪世清辑成的《水香园觞咏集》和《阮溪诗征》,既有家族文献的性质,又有徽州文化的内涵;《王炜诗文集》也是一部值得整理和研究的徽州文献。这三者所收集的都是清代人的作品。《新都秀运集》则是明代徽州人所选明代徽州诗,是一份更加珍贵的徽州文学遗产,这次整理的是世清先生捐赠的抄本。

简介：

简介：本文以全国畲族最大的聚居区宁德市为例,通过对闽东广大畲村生态文化资源发展现状及存在问题的分析,提出在创新发展成为时代主潮的背景下应深入挖掘民族乡村文化资源的生态价值、文化价值和经济价值,以创新促发展,不断发挥区域优势,选择和创新适于民族乡村生态文化资源的开发路径和因应策略,破解发展瓶颈,实现民族文化产业的新常态化和可持续发展。

简介：介绍了硕士研究生“学研创”培养模式，指出该培养模式的本质是以培养创新创造能力为核心开展教、学和研究的研究生培养模式。论述了“学研创”培养模式的价值，以江苏师范大学教育技术学硕士研究生培养的创新实践为基础，对“学研创”培养模式进行了实践探索。

简介：“和”文化是我国传统文化的精髓，建设和谐校园离不开“和”文化。和谐校园的建设，重点是人际关系的和谐，关键是提升人文素质，而提升人文素质需要“和”文化的推广。推广“和”文化可以从“和”文化的理念传播、实践推行、融合发散三个路径来展开。

简介：在目前的农村教育中,非正式教育起着很大的作用,通过家庭、教育基金会、关协会、地方性知识等方式,在家庭、社会和学校之间架起沟通的桥梁,为孩子的教育创造出一个良好的环境,它和正式教育一起推动着教育现代化和乡村社会的发展。

简介：在分析我国贸易经济专业人才培养面临的主要问题的基础上，提出应以学产研政相结合来创新贸易经济专业人才培养模式，并结合贸易经济专业人才培养改革实践，对学产研政合作的贸易经济人才培养新模式进行了解析，给出了贸易经济特色人才培养过程中学产研政合作机制构建的对策建议。

简介：研学旅行是国家实现立德树人的有益途径,旨在实践中体现出德育、智育、体育的综合实践育人功效。其思想源远流长,得到中西方先贤的颂扬与践行。全面推广研学旅行需要有强大的经济后盾、师资队伍,需要各方坚持研学旅行的重要原则与中心任务。研学旅行需要在实践中逐步完善,并注重与红色旅游相结合,进而突出立德树人、培养人才的功能。

简介：以梯田农耕为主的生产方式和父系社会结构，使哈尼妇女在传统文化中处于被动、从属的地位。在现代化背景下，哈尼地区的生产生活方式急剧变化，随之而来的是文化的强烈碰撞与冲突，甲寅村哈尼妇女在宗教祭祀、生产劳动、民间艺术和文化教育等活动中的参与度不断提高，参与范围不断扩大，并在文化活动中实现了角色的嬗变，为哈尼文化的传承、创新和传播做出了突出的贡献。这种现象应引起广大学者和民族工作者的重视，从而为保持中华文化的多元性提供参考，同时在民族文化建设中关注妇女的作用。

简介：“汪王”就是汪华。汪华是隋末绩溪县汪村（当时属歙县）人。原本是歙州郡兵首领，隋末天下大乱，群雄并起，汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州旧政官员，占领了全州。随后又高举义旗，连续攻克宣、杭、睦、婺、饶数州，所向披靡，大得民心。于是，拥六州之地，自号吴王，颁布了一系列使老百姓休养生息的政策，

简介：本文介绍了汪宗沂的生平、身世和办教育、勤写作的重要业绩,并对其不凡后代及先辈作了简介.认为汪宗沂是清末安徽一位有影响的教育家、作家,其后代与先辈入志书9人,为古歙第一家.

简介：文化研究的兴起对社会学理论与文化社会学的发展产生了重要的影响,一方面带来了社会学的＂文化＂转向,另一方面还带来了＂文化的社会学＂向＂文化社会学＂的转向,在双重的＂转向＂中,文化社会学的学科界限与文化社会学的想象力,在意识形态与性别文化、流行与大众文化、时尚与消费文化等研究领域也得到了大大的拓展。

简介：文化场域表现为多样文化的共生共处,对人们在具体事务的决策与行动上具有很大的影响。生态民族学是一门以人、自然和社会的互动关系为对象的学科,以文化场域作为研究的实验室。文化场域给生态民族学提供了研究的经纬度和抓手。

简介：文化研究是钱穆治学的三大部类之一,他曾有意建立一门系统的文化学,认为文化作为一个完整的体系,可以划分为三阶层、两类型和七要素等。通过这些体系性的建构,钱穆意在发现东西方文化的优劣得失,以期为中国文化树立自信,找到出路。

简介：结构范式主导下的社会学理论面临着一系列危机和困境,催生了社会学理论的文化转向。对国内外有关文化社会学的内涵演绎、发展脉络、理论范式变迁进行批判性回顾与反思,有助于洞察文化社会学对于当前中国社会现实议题的关切和解释力。本文梳理了文化社会学的理论脉络及其三种主导型研究范式（文化—结构主义范式、分层—阶级视角、强—弱文化范式）发现,三大范式各有其独特之处,但它们面临着共同的深层次困境,即三者都难以跳出文化与结构之间的二元藩篱。笔者尝试在此基础上提出一种迈向本土实践的整合性文化社会学研究范式,以回应当前中国社会学本土化的现实议题。

简介：目前，古村落旅游正如火如茶地进行着，在其给当地居民和旅游者带来经济效益和精神享受的同时，更多的是给古村落本身带来的社会文化影响。以世界文化遗产地西递为例，在实地考察与问卷调查以及参阅有关资料的基础上，初步研究了古村落旅游发展的社会文化影响。

简介：旅游产业在滇西新华村的兴起与发展对该区域的村落社会组织、社会关系、家庭角色和宗教设置等领域产生了深刻影响,重构了村落社会文化的基本结构。文章认为旅游产业从强制和诱惑两个维度作用于地方社会,改变了传统的村落文化结构,促使新华村从一个传统村落向现代村落转变。

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