简介：本文以心理距离为参照点，以汉语日常会话为语料，在语用视点和语用移情及离情理论框架下，探究人称指示语的更换在交际中所起的调距作用和取得的语用效果。通过分析发现，第一人称指示语换指第二或第三人称指示语时，前者拉近了说话人和听话人间的心理距离，增强了话语的亲和力，后者拉近了说话人与第三方间心理距离，便于听话人感受说话人对第三方的情感和立场；第二人称指示语换指第一或第三人称指示语时，前者将听话人移位于说话人位置，两者间心理距离消失，激起情感共鸣，后者将心理距离由远拉近，强化说话人负面情绪，多为严厉批评；第三人称指示语换指第一或二人称指示语时，两者都将心理距离拉远，不同之处在于前者弱化自我意识以增强客观性，后者通过模糊听话人身份来提高礼貌程度。

简介：本文着重阐述固定委婉语和临时委婉语的涵义、两种委婉语的联系和区别，以及两者之间的动态转化。

简介：奶奶的身影在围墙后若隐若现。窗外,离我越来越远的她逐渐缩小成了一个点,但她依然在挥手告别,直到拐角处,我们才离开对方的视野。仔细想来,我和奶奶这样子的告别已经延续了很长一段时间。收拾完行李,锁好门,钻进爸爸的车内,放好大大小小的袋子后,我总要开了车窗,向奶奶挥手告别,奶奶也必定会站在车子旁边,皱纹映着笑容,挥手回应我的告别,目送我们的车子渐行渐远。她的手会一直挥着,或许直到我们消失,她才会把手放下。

简介：汉语经历体标记＂过2＂在朝鲜语中的对应表现有三种,分别为＂-（）ntfek/iliitta/？pta＂、＂-apota-ass＂和＂-ass-？ss＂。通过朝、汉语经历体标记的对比,可以揭示出两种语言经历体的共性与差异,进而探讨汉、朝语经历体标记的形成机制。

简介：<正>窃疑中国自今日以后,即使能忠实输入北美或东欧之思想,其结局当亦等于玄奘唯识之学,在吾国思想史上,既不能居最高之地位,且亦终归于歇绝者。其

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简介：<正>自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。——曾国藩有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们

简介：而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。——王安石有三种简单而强大的情感主宰着我的一生:对爱的渴望、对真理的探求、对苦难大众的巨大悲悯。——罗素

简介：<正>"实地"是对"书本"而言的。社区研究和社会调查一样,注重实地考察,切身体验,直接去和实际社区生活发生接触,而尤注重于沉浸在那活的文化里被熏染,去受陶融,同本区人一样的感觉、思想和动作,这样生活完全打成一片

简介：<正>不要怕出丑,否则无法存活。——英国维京集团总裁理查·布兰森比竞争对手好一点,就像奥运赛跑,只要快1/10秒就会赢。——香港首富李嘉诚必须以迅雷不及掩耳的速度出击,否则别人就会抢得先机。——美国西南航空首席执行长官凯勒赫总是为担心错误而犹豫,永远无法实现自己的想法。——雅虎创办人杨致远

简介：<正>婚姻是一所大学。明白自己想要什么的,是学士;懂得对方想要什么的,是硕士;那些把日子过得如春天旅游一般愉快,不给自己留下遗憾,也不给对方制造遗憾的,则是博士了。要想从这所大学里毕业,需要一分天资,两分勤奋,七分智慧。——网上一段关于婚姻与学位的比较之词

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简介：<正>吾之与学者相接也,教无不可施。吾则因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

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简介：<正>治学方法四字诀:勤、谨、和、缓。勤是眼勤,手勤,勤求材料,勤求事实,勤求证据。谨是一丝一毫不苟且、不潦草,举一例、立一证、下一结论,

简介：<正>自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。——曾国藩有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们

简介：<正>当知做学问最高境界,也只像听人唱戏,能欣赏即够。不想自己亦登台出风头。有人说这样不是便会一无成就吗?其实诗人心胸最高境界并不在时时自己想成就。大人物,大事业,大诗人,大作家,都该有一个来源

简介：<正>读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。——朱熹对语言微妙的地方没有敏锐的了解,对抽象或笼统的思想与人类经验的具体事

简介：<正>我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。