简介：9月17日下午五点，北京天安门以北30公里开外的首都师范大学附属中学昌平学校，刚下司法考试“末班车”的考生陆续走出校门。人群中，一位步履轻盈、长发及地的商挑女孩颇为扎眼，她就是蓄发八年为母鸣冤的“访二代”李宁。

简介：郎秀华,江苏人,当过民警,做过保卫工作。退休后,不甘寂寞,在街道做调解工作。在工作中郎秀华发现,如果能掌握一点法律知识,干起来会更方便。于是,她做出一

简介：以知识认知为中心的教育与考试模式决定法学教育与司法考试关系。实现从以“法律知识传授和考查为中心”向以“法律思维培养为中心”的转变，强调对法律工作而言法律思维的重要性，推进法律工作者最基本之素养——法律思维养成，才能正确把握法学教育与司法考试的内在联系、真正实现二者互动和达到法学教育与司法考试同中有异的目标。

简介：面对司法考试政策的不断调整，法律实务人才培养有了新的方向和需求。为此，法学教育需要提高教师队伍素质，加强实践教学力度，改革法律实务人才考核内容和形式，与司法考试相协调，实现两者的良性互动，更好地适应司法考试背景下现代化法治建设对法律实务人才的需求。

简介：法学专业人才培养模式改革是我院法律系法学特色专业建设的重要组成部分,是近年来法律系积极筹划、认真研讨并付诸实施的重要改革举措.通过组建法学实验班、与司法考试培训机构合作办学等新模式,我院法学专业逐步实现了由“法学学术教育”向“法学专业教育”的应用型人才培养模式的转型.

简介：卫生法学专业教育与国家统一司法在考核内容、方式和目标方面存在诸多不同,但卫生法学专业的学科属性与培养目标等都决定了二者存在深层次的一致性。在司法考试背景下开展卫生法学专业教学,应坚持应届毕业生报考参加司法考试的自愿性,要求学生利用课余而非课上时间"备考",同时注意不以司法考试通过率为检验卫生法学专业教学成效的唯一标准。对于卫生法学专业传统法学课程教学而言,应从教学方法和教学评价等方面进行完善与改进。

简介：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽现。”

简介：宋代诗人杨万里有诗云：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”

简介：最近,宋朝的粉丝队伍日益壮大,大家都想穿越去宋朝,以至于我们不得不开出这么一个“宋朝自由行”的时光旅行项目,以满足各种喜欢做梦的人士的需求。在此次游览的过程中,请抛弃垃圾电视剧对你根深蒂固的不良影响,跟我们去感受一下真实宋朝的活色生香。

简介：唐宋人似乎不怎么讲究大吃大喝。杜甫的《丽人行》里列叙了一些珍馐,但多系夸张想象之辞。五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》主人客人面前案上所列的食物不过八品,四个高足的浅碗,四个小碟子。有一碗是白色的圆球形的东西,有点像外面滚了米粒的蓑衣丸子。有一碗颜色是鲜红的,很惹眼,用放大镜细看,不过是几个带蒂的柿子!其余的看不清是什么。苏东坡是个有名的馋人,但他爱吃的好像只是猪肉。他称赞“黄州好猪肉”,但还是“富者不解吃,贫者不解煮”。他爱吃猪头,也不过是煮得稀烂,最后浇一勺杏酪。——杏酪想必是酸里咕叽的,可以解腻。有人“忽出新意”以山羊肉为玉糁羹,他觉得好吃得不得了。这是一种什么东西?大概只是山羊肉加碎米煮成的糊糊罢了。当然,想象起来也不难吃。

简介：一大早，我就看到BOBO在奋笔疾书。他在做什么呢？趁着他去看电视的工夫，我偷偷地拿到了他的作业本。哈哈，原来他在写一篇精彩的小作文呀!不过，这个粗心大意的家伙在作文里犯了许多错误。看着看着，我忍不住叹了一口气，像老师一样帮他批改起来……

简介：中国人喝茶自南北朝开始，原先是把茶当药吃，逐渐演变为清脾、提神的饮料，到唐朝与佛教的思想相结合，才有陆羽的《茶经》出现，多方讲究起来，当成生活修养的仪式，但是这个传统到宋代都没有平民化、普及化。

简介：“蕃学”是汉族中央政权面向少数民族和外邦而开设的实施儒学教育的官方机构。它并不完全产生于宋朝，却在宋朝与周边少数民族和其他国家的文化教育传播与推广中嬗变，在继承前代的基础之上有了新的延续和发展。本文试从“蕃学”教育的视角，来认识宋朝的文化交流状况。

简介：保州宗室是宋朝宗室中较为特殊的一脉,虽有宗室之名,实属疏属之列,故在荫补子弟、任官俸禄等方面远低于其他处宗室。宋朝皇帝为维系和繁衍宗子脉系,多次破格优待保州宗室,并设保州敦宗院专门管理这一支宗室,南宋时期更是进一步提高保州宗室的任官级别,比照两京宗室之例注官,使其政治地位有所提高。

简介：盐在普通的宋朝人家里，盐在调味品中居于首位。特别是那些生活在穷乡僻壤的居民，盐对他们来说可是难以得到的调味品。宋朝曾为当时世界最富有者。这其中盐利的贡献最大。南宋政府财政中，盐利竞然占了一半，在食盐财政之下，甚至出现了相当于货币的盐钞。

简介：历史上，没有哪个朝代像宋朝那样有个性，这里说的个性就是读书成风。宋太祖、宋太宗兄弟生于乱世，目睹了五代因军人专政而引发的社会乱象。于是，在新政权建立伊始，宋太祖就下定决心施行“文治”，以文人治国，以文化治国。因此，宋太祖、宋太宗兄弟皆酷爱读书。

简介：很多西方人一想到中国，脑海里马上朦胧浮现出孩提时从书里看到的画面，或电影里看到的图景：鳞次栉比的水稻田，向父亲鞠躬的恭顺儿子，小脚女人，拉人力车的赤脚车夫，摩肩接踵的人群。以上画面充满了异乡情调。自马可·波罗时期以来，中国一直令西方着迷。同时，中国又使人联想到—个既奇特，又落后的国度。

简介：根据国家考委办函[2006]143号文件的规定高等教育自学考试“公司法”课程调整部分考试内容：高等教育自学考试全国统考课程“公司法”（课程代码0227）的考试大纲及教材是2004年编写出版的，书中所涉及的我国公司法律制度是依据1999年12月25日第九届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议通过的我国《公司法》编写。2005年10月27日，第十届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议审议通过了修订后的新《公司法》，并于2006年1月1日起正式实行。修订后的《公司法》与原《公司法》相比变动较大，教材中涉及的我国公司法律制度的很多内容都已经过时，再按照已经废止的法律命题，不仅不严肃，而且不利于培养实用的法律人才。

简介：所谓佛教内道场，是指皇宫内举行佛教祈祷活动。宋朝虽以重文崇儒著称，但除个别时期（如宋徽宗崇道抑佛）外，对佛教大抵采取尊崇态度，皇宫内时常举行各种类型的道场。宋朝举行内道场的缘由主要有：祈雨、祈睛、祈丰收，统治者病危祈复康，统治者死丧祈超升，为统治者祝寿，为国祈福等。内道场没有固定举行地点，但有些宫殿较经常地成为举行道场之处，皇宫内有些设施则专门是为佛教而兴建的。呐道场的内容带有很强的为社会服务、为国家服务、为政治服务的色彩。僧人也以能赴内道场为荣。这些情况反映了政教关系方面的新变化：一方面封建国家积极引导宗教为维护其统治服务；另一方面，宋代佛教徒也逐渐认识到，为社会、为国家、为政治服务对于维持宗教的生存和发展是必要的前提。一些不从事物质生产的宗教人士，他们由于以特殊的方式为社会、为国家、为政治服务，已有向职业化演变的趋向。

简介：今天的数学试卷一发下来，看着上面那个鲜红欲滴的分数，我感慨万千。我又不禁想起王老师在我学生手册上写的评语。王老师评语的风格永远是“欲抑先扬”，对我夸赞一番之后，一定会话锋一转，说：“总是有点小粗心哦，使你总跨不过99分这道坎。”我使劲儿揉着自己变花的眼睛，又看看我那大学霸同桌的试卷，心想：我不会错拿了他的卷子吧？