简介:摘要:笔者在传承民族传统工艺教学中,坚持掌握辩证唯物主义,牢固树立正确的历史观和民族观。把历史唯物主义转化为在实践中坚守的信仰,努力培养辨明真假,分清是非,在重大原则问题上划清真理与谬误的界限的具有较高科学素质的传承人。
简介:<正>批判《红楼梦》研究中的主观唯心论,是解放后思想文化战线上一次著名的运动。它对胡适在古典文学研究领域的影响作了清算,并推动了广大知识分子的理论学习和思想改造。作为思想批判和文艺批判,是必要的,有重要意义的;但以政治运动的形式在全国大张旗鼓地展开,也产生了某些严重的缺点错误和消极后果。1921年,胡适发表《红楼梦考证》,从此产生了所谓“新红学”。比起以索隐、附会为特征的“旧红学”,“新红学”的出现是《红楼梦》研究上的一大进步。胡适对“索隐派”的批评是有道理的,考证也有一定的成绩。但他用的是资产阶级实用主义方法,又抱有阻挠马列主义传播的目的,所以对《红楼梦》的总评价是错误的。他把这部伟大的现实主义小说贬低为
简介:摘要:将应试主义从应试教育中剥离出来,有助于我们更为理性地研究应试教育,进而反思高中同质化的高考决定论。作为一种评价方式,考试无力承担对人的全面发展状况的全面评价,因此,它并不是导致应试主义的主要原因。学而优则仕的文化心理、对人情关系干预人才选拔的担忧、高中教育独轨位次下的片面发展、高考的高利害性等原因的综合作用最终导致了应试主义的顽疾和高中的“千校一面”。这意味着应试主义应该只是“表现在教育中的问题”,而非一个单纯的教育问题。《应试主义》一书试图将对应试主义的研究纳入一个系统的架构中.这不仅有助于对应试主义问题认识的深化,也体现了本土化“应试主义学”的积极探索。
简介:在一次讨论会上,一位大企业的人力资源总监谈了她对“新生代”大学生的印象:“有理想,没方向;有个性,没主见;有学历,没学问;有文凭,没文化;成年人,未成年。”这自然不免以偏概全,但对一些特征的把握,还是很传神和发人深省的。今天许多青年感慨为什么人生失去了目标、没有梦想,重新出现“人生的路为什么越走越窄”这样的困惑。当下这一问题的所指、语境和内涵,与上世纪80年代曾经引发的全社会大讨论完全不同。当年潘晓提问时,是个人价值被高度政治化的宏大话语所裹挟,否定青年人自我发展、自我实现的目标。在崇尚能力本位的市场经济环境中,这一困境已不复存在。今天青年的无力感来自于其他的一些因素。
简介:<正>集体主义是社会主义的价值体系,个人主义是资产阶级的价值体系,二者泾渭分明。道德上的集体主义原则与个人主义原则之争,说到底是两种意识形态之争,是引导人们坚持社会主义方向还是走资本主义道路之争。我们党强调集体主义作为我国社会的价值准则是非常必要、非常正确的。在当前坚持集体主义、捍卫集体主义的斗争中,如何科学地阐释集体主义、认识个人主义,这是个关键。只有准确地解释集体主义的真实内涵,正确地宣传提倡它,集体主义才可能对个人主义战而胜之,被人民群众接受和奉行。也只有揭穿个人主义形形色色的欺骗,个人主义也才会被人民群众所唾弃。本文拟就对如何全面准确地理解集体主义、奉行集体主义原则的道德意义作一探论,同时对个人主义鼓吹者的某些所谓“理论根