简介：一些人经常把“主观主义”和“唯心主义”混为一谈，把在工作中犯有主观主义错误的领导同志称之为唯心主义的典型。这种认识是把主观主义和唯心主义划等号了。究其原因，是没有从理论上搞清楚主观主义和唯心主义的区别。因此，从理论上弄清主观主义和唯心主义的区别，有着重要的现实意义。事实上，主观主义和唯心主义是既相联系又相区别的两个范畴。就其思想实质来说，二者是完全一致的，它们都颠倒了客观和主观的关系，贯彻的是从主观到客观的唯心主义认识路线，因而必然造成主观和客观相分裂，认识和实践相脱离。但是，主观主义和唯心主义又毕竟不是一回事，二者有着明显的区别。

简介：【高考预测】唯物主义和唯心主义是哲学知识的基础．在历年高考中部有涉及。2009年高考可能会以材料式选择题、引言式选择题或者问答、辨析题等形式对唯物主义及其形态、碓心主义及萁形态进行考查。

简介：

简介：<正>“形式逻辑，从亚里士多德直到今天，依然是一个激烈论争的场所。”——恩格斯：“自然辩证法”

简介：<正>叛徒、卖国贼林彪妄图改变我军的无产阶级性质,篡夺党和国家的最高权力,在大力推行一条修正主义政治路线的同时,也极力推行一条与之相适应的资产阶级军事路线。解放战争时期,林彪先后主观臆造出来的“六个战术原则”,是马赫主义的活标本,彻底的资产阶级反动军事路线的产物。一九六○年以后。林彪及其死党大肆吹嘘这

简介：<正>一、胡适怎样歪曲和涂抹我国古史买办资产阶级的代言人胡适自“五四”以来，在“学者”的伪装之下一贯地散布谬论，反对马克思列宁主义，反对中国人民革命。他在我国学术界所散布的毒害是多

简介：实践的特性是唯物主义还是唯心主义？这个问题自从西方马克恩主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题。我国学术界也予以极大的关注。马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质，而是人类的劳动实践。实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题。实践本身是直接的现实性的活动，它同时又具有强大的目的性；实践的特性完美的体现了它的桥梁租中介作用。马克思正是充分认识到实践的主体能动特征，并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性。人们的社会实践活动创造了人类历史本身。由此，我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上。为了区分以往的一切旧唯物主义，马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义，行动着的唯物主义。

简介：如何科学地把握思想解放的实质,是摆在当代中国面前的一个不能回避而解决不好又有可能使实践陷入困境的重大课题。本文从马克思对唯心主义思想解放的批判切入,具体地剖析了两种对立的思想解放,从而有力地说明了只有坚持实事求是的基本原则,才有可能真正做到思想解放,而这一点也是马克思这一批判的最大启示。

简介：摘要：笔者在传承民族传统工艺教学中，坚持掌握辩证唯物主义，牢固树立正确的历史观和民族观。把历史唯物主义转化为在实践中坚守的信仰，努力培养辨明真假，分清是非，在重大原则问题上划清真理与谬误的界限的具有较高科学素质的传承人。

简介：<正>招唤历史的亡灵来为当前的卑鄙目的服务,是一切垂死阶级的故伎。对历史一窍不通的“四人帮”,为了篡党夺权,也利用历史以售其奸。他们摆出“史学权威”的架势,打着总结历史上阶级斗争经验和评法批儒的幌子,连篇累牍地发表果脚布式的长文,肆意篡改历史,恶毒影射现实,散布种种谬论以蛊惑人心,一时间闹得乌烟瘴气。人们不难看出,早已被彻底批判过的现代资产阶级最腐朽最反动的主观唯心主义哲学流派实用主义,又在“四人

简介：最近,中华人民共和国民政部认定法轮大法研究会及其操纵的法轮功组织为非法组织,决定予以取缔;公安部据此通告全国,禁止任何人以“弘法”、“会功”为名,进行对抗政府有关决议的活动;同时,中共中央发出通知,不准共产党员修炼所谓“法轮大法”,要求针对“法轮功”问题在党内集中开展一次学习教育活动,使广大党员普遍受到一次马克思主义唯物论和无神论的教育,增强政治敏锐性和政治鉴别力,牢固树立正确的世界观、人生观,坚定共产主义的理想信念。新闻单位积极响应党和政府的号召,深入调查采访,用大量的活生生的事实揭露了李洪志及其操纵的法轮功组织编造歪理邪说,欺骗和愚弄信徒,造成许多家庭悲剧的罪行;揭露了李洪志一伙秘密结社,诱骗和煽动许多不明真相的法轮功练习者非法聚集、围攻党政机关和新闻单位,扰乱公共秩序、破坏社会稳定,企图达到不可告人的政治目的的用

简介：谢林的先验哲学开始于单纯的直观,理智直观可以使我们认识自然界的这种有意识活动与无意识活动的同一性,涵盖了从原始自我到理智直观、从理论哲学到实践哲学、从自然合目的论到艺术哲学的全过程

简介：参见H. ,参见古留加《谢林传》商务印书馆,H. 

简介：谢林的《先验唯心论体系》开始于费希特,在艺术创作中把自然转变为精神,谢林的自我与费希特的自我是不同的

简介：<正>批判《红楼梦》研究中的主观唯心论,是解放后思想文化战线上一次著名的运动。它对胡适在古典文学研究领域的影响作了清算,并推动了广大知识分子的理论学习和思想改造。作为思想批判和文艺批判,是必要的,有重要意义的;但以政治运动的形式在全国大张旗鼓地展开,也产生了某些严重的缺点错误和消极后果。1921年,胡适发表《红楼梦考证》,从此产生了所谓“新红学”。比起以索隐、附会为特征的“旧红学”,“新红学”的出现是《红楼梦》研究上的一大进步。胡适对“索隐派”的批评是有道理的,考证也有一定的成绩。但他用的是资产阶级实用主义方法,又抱有阻挠马列主义传播的目的,所以对《红楼梦》的总评价是错误的。他把这部伟大的现实主义小说贬低为

简介：

简介：高考试题具有鲜明的时代特色，试题在对热点问题考查时，往往不是“追”着考，就事论事，而是把热点问题放在大的历史背景下，重视对现实问题的历史分析，重视对热点问题进行“冷静”思考。2003年10月24日通过了

简介：人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉，是因为未识破人类中心主义的实质

简介：我国文艺和文化中已经形成后情感与后情感主义潮流,情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义,在当前多元情感状况中考察后情感主义和后情感文化对于新世纪文艺理论的挑战

简介：本文主要论述晚清重商主义与西欧重商主义的异同。二者的共同点是：一、产生的时代相同；二、代表的阶级利益相同；三、都置外贸于首位；四、促进资本主义经济发展的结果一致。其差异是：一、西欧重商主义乃社会发展的自然而然的产物，而晚清重商主义则是列强侵略下的压迫产物；二、西欧重商主义与国家政权相结合，放力量大，影响大，而晚清重商主义则反之；三、西欧重商主义最终发展为一种完整的思想体系和一个历史时代的统治思想，而晚清重商主义则不成体系，且十分庞杂，既未形成一种完整的经济理论，也没有形成国家的基本经济政策。