简介：清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式，清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验，建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度，实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度，从而较好地掌握了佛教发展状况，合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后，因农民起义和西方列强的入侵，统治者无暇顾及对佛教的管理，佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制，封建僧官体制亦被废止，清廷的佛教管理制度由此终结。

简介：唐代是佛教中国化发展的关键时期。这一时期，统治者从国家治理的高度，结合佛教发展的实际情况，在巩固政治需求、发展封建经济、加强思想控制等方面，制定了一系列的佛教政策；同时亦适时地调整了对佛教的管理方式，如在寺院建造、僧尼隶属、试经制度、病坊管理等方面皆设有新规。这些政策以及管理方式，在一定程度上加速了唐代佛教发展的中国化进程，使这一时期的佛教发展体现出鲜明的时代特点。

简介：近年来,在中共阿坝州委领导下,阿坝州委统战部立足州情,狠抓藏传佛教寺庙管理各项措施的落实,使全州寺庙管理逐步理顺,长效机制逐步建立,促进了藏传佛教健康发展。强化组织领导,为藏传佛教管理提供有力的组织保障。一是

简介：坐在办公室里，打开电脑就能看到幼儿园的孩子在校园里过的怎么样？人在外地，打开手机通过屏幕便能看到孩子在学校里是否听话。日前由淮安市机关事务管理局和淮安联通共同开发的“宝宝在线”移动视频系统在淮安市市级机关幼儿园正式推出。据悉，“宝宝在线”是江苏省首款将3G技术运用于幼儿园管理之中的移动视频系统。此举将为市级机关幼儿园乃至全省幼教系统今后优质办园提供一种全新的管理模式。

简介：<正>为促进国务院《宗教事务条例》(以下简称《条例》)的全面贯彻实施,依法加强对宗教事务的管理,如皋市政协组织部分委员对部分宗教场所的管理工作进行

简介：通许县委采取措施　抓好宗教管理工作开封巾属的通许县，是一个有５４万人口的中等县。但是，该县却是一个基督教大县。据统计．截ＩＬ９５年７月底，全县有基督教徒１万２千余人。为了依法保护信教群众的信仰自由，加强对宗教活动场所的管理，打击违法犯罪活动，中共通许...

简介：于成龙能够参透人生、决绝物欲、恪守清廉，除易代给予他施展机会、地方人文钟秀外，中华传统文化中的佛教思想内容，也是成就其为一代名臣的因素之一。

简介：在中国古代伦理思想中，佛教伦理和道教伦理也是需要加以介绍的重要内容。下面我们分两次介绍。佛教是从印度传入中国的外来宗教。因崇奉佛和阐扬佛的言教而得名。它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大教。佛教于西汉末年(西汉哀帝元寿元年，即公元前2年)或东汉初年(东汉明帝永平十年，即公元67年)传入中国后，

简介：佛教是山西最重要的文化、历史和旅游资源。它在山西的兴盛和发展不仅影响了中国佛教的发展进程，而且呈现出熠熠生辉的亮点：山西佛教人才辈出；山西是净土宗的发源地；五台山是山西佛教最亮的名片；梵宫宝刹遍布三晋。

简介：佛教是一种文化现象,也是历史发展的产物.佛教从总体上讲,虽属于唯心主义的范畴,但佛教的文化传统、佛教对人类智慧的启迪却应予肯定,佛教中许多唯物主义成分和社会功能以及一些至理名言值得称赞和提倡.单就对人的本身来说,佛典中不仅有大量医学、药学的论述,而且更重要的是,它阐述了一些独特的认识理论,若以此指导行动,就使人能身心健康的度过一生.

简介：8月14日至15日，藏传佛教寺庙民主管理工作经验交流会在日喀则召开。全国政协副主席、中央统战部部长杜青林出席并作重要讲话。中央统战部常务副部长朱维群、国家宗教局局长王作安分别主持会议。

简介：寺庙民主管理是保持寺庙正常秩序的基础，是做好藏传佛教工作的关键环节。长期以来特别是近两年来，五省区党委政府按照中央的决策部署，以深入推进寺庙法制宣传教育为契机，把寺庙民主管理工作摆在突出位置，结合开展平安寺院建设、和谐寺观教堂创建等活动，积极推进、不断深化，取得显著成效。

简介：水浒传中，鲁智深大闹五台山后，智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师，请他收留鲁智深。到了大相国寺，鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做，而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩，便耐心向他解说，最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——

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简介：庆州白塔与辽代佛教艺术李文智，张松柏在辽阔坦荡的内蒙古赤峰巴林草原深处，一座古老的尖塔巍然屹立，直插天穹，它就是被赞誉为“东方浮雕博物馆”的辽庆州白塔。翻开尘封的历史，早在一千六百多年以前，契丹这一马背民族便登上历史舞台，纵马奔驰在西拉沐沦河与老哈河...

简介：7月15日至21日，为庆祝西藏自治区成主40周年，国务院新闻办公室、中央人民政府驻港联络办公室和西藏自治区人民政府联合在香港举办了“雪域明珠·中国西藏文化周”活动。作为活动的主要内容之一，中国藏传佛教活佛高僧代表团与香港佛教联合会于7月16日下午举办了“佛教与构建和谐社会”座谈会，来自西藏、青海、甘肃、四川等地的活佛高僧与香港的佛教高僧、佛学研究者等，就佛教与构建和谐社会的关系，以及汉藏佛教如何为构建和谐社会做出贡献等话题进行了热烈讨论。中央统战部副部长朱维群出席座谈会并讲话，现将讲话内容刊出，以飨读者。

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简介：MountWutai(FiveTerraces)liesinthenortheasternpartofWutaiCounty,Shanxi.AmountainchainoftheTaihangMountains,itoverlooksTaiyuanoffthesouth,isseparatedfromtheHengshanMountainstothenorth,andconnectswiththeYonmenPassatitsnorthwestend.Withacircumferenceofsome250kilometers,coveringanareaof376squarekilometers,MountWutaiisactuallyadusteroffiveflat-toppedpeaks——thenorthern,southern,eastern,western,andmiddlepeaks——standinginacircle.Thetopsofthesefivetoweringpeaksaresolargethateachofthemmeasuresfrom6to7hectares.SincetheSouthernandNortherndynasties(420-589),greatnumbersoftempleshadbeenbuiltoverthemountainsuntilitbecameamountainparticularlyfamousforitsoldbuildingssurvivinginChina.Accordingtoa1956census,therewereinMountWutaiatotalof122temples,with47well-preservedandthreelistedasnationalprotectionstatus.

简介：<正>随着山西对外开放的扩大,宗教方面的对外交往也日益发展,交往范围日益广泛。特别是佛教方面,呈现出多形式、多渠道、多层次的对外交往局面。

简介：由于儒士与道教的排斥及政府禁止汉人信佛的法律限制,佛教自汉代传入至西晋时期,信仰者大多为＂羌胡＂,佛教在一定程度及范围内,成为民族边界标识的工具。十六国北朝时期,政权建立者因其民族身份,对＂夷狄之神＂佛教大力支持,以此凸显其民族身份,但汉人信仰佛教禁令的解除,形成了＂胡、晋略皆奉佛＂的局面,又在宗教层面上弥合胡、汉民族边界。北朝时期,太武帝与周武帝在极端反佛的方式下,也有摆脱本民族印记、认同华夏的意图。隋唐时期,困扰内迁胡族的胡、汉冲突与儒、释、道三教论争,得了比较圆满的解决,佛教成为胡、汉共同的信仰,促进了共同民族意识的产生。