简介：马来西亚伊斯兰福利协会简称“布尔卡玛”，创建于１９６０年８月１９日。当时任马来西亚首相的东古·阿布杜·拉哈曼非常关心该会，并给予了大量的物质援助，他本人也于１９７４年被选为该会主席。该协会是马来西亚唯一的在非穆斯林群体中进行宣教和传播伊斯兰文化的组织...

简介：本刊讯中国佛协常务理事上海市佛教协会会长真禅法师于“六一国际儿童节”前夕,将信众敬献的果仪15000元捐赠给上海儿童福利院与伤残儿童康复中心,赞助儿童福利事业。上海佛学院的60名

简介：在古城西安，二千多年前，佛教的春风刚刚沐浴了这里的黄土地。那些先觉的高人，就开始走上了传法的道路。

简介：佛教与其他宗教的不同之处,不仅在于它为人们指示了解脱生死的涅槃大道,而且还教导人们要以出世精神作入世的事业,广作福利,以嘉惠群生。佛教传入中国以后,中国佛教徒实践佛陀遗教,倡导“利生为事业,弘法为家务,形成中国佛教济贫救苦、广作饶益的优良传统。在建设社会主义物质文明和精神文明的今天,发扬佛教这一优良传统,对促进整个社会的精神文明建设,对解决佛教与社会主义相协调这一时代课题有着重要意义。

简介：六年前盛夏的一天下午，我突然感到腰部和腹部越来越胀痛，周身虚脱乏力，冷汗淋漓，心跳极快。家人急忙扶我乘车住进四川省军区医院。一检查，体温39．5℃，血压120／210毫米汞柱，B超发现脾和胰腺异常肿大，很快确诊为急性胰腺炎。急性胰腺炎是死亡率很高的重病，有的医生提出要下病危通知书。

简介：中国翻译史上的佛经翻译和圣经汉译,从投入、规模和影响上看,堪称两次翻译＂运动＂。两种翻译在组织体制上分别采取了＂译场＂和＂译委会＂的形式。本文采用历史研究法和比较研究法,分析这两种机构性翻译的三个相同点和三个不同点。作者借助布迪厄社会学理论的＂场域＂视点,指出两种译经体制差异的根源是：佛教文化场域、基督教文化场域分别同中华儒家文化元场域之间的不同博弈关系。最后初步构建机构性翻译的社会学模型。

简介：2016年2月3日,经湖北省黄石市伊斯兰教协会牵线搭桥,在黄石经商的维吾尔族同胞图尔荪托合提·奥布力一家人为黄石福利院近20名孤残汉族儿童送去新疆的特色食品。他们带着烤箱现场为孤残儿童烤制了新疆烤全羊、烤馕,烹制了新疆拌面,表演了新疆舞蹈。

简介：天亚社韩国仁川讯）在仁川教区的“分享希望”社会福利中心开办半年以来，超过六百名失业人士前往登记，中心每天又为八十名失业工人提供午膳。该中心秘书韩相旭１月９日向天亚社说，中心于去年７月１４日开放初期，每日只有１０至２０名失业人士到访，现在于增已平均每日...

简介：庄子作为老子哲学的继承者与发展者，延续了老子于天地万物中悟道的思维方式，并在自然山水中体悟到天地大美的境界。《庄子》一书中记载了庄子经常出没于山水之间：“庄子钓于濮水”，“庄子与惠子游于濠梁之上”（《庄子·秋水》）“庄子游乎雕陵之樊”。

简介：从鸠摩罗什开始，佛教在中国的译传开始了一个新的阶段。佛教的传播首先是一种异地文化的接触，适合的文化土壤便成为首要的条件。鸠摩罗什译场的成功，与“长安文化”的支持有直接的关系，也进一步丰富了“长安文化”的内涵。那么，什么是“长安文化”?“长安文化”与佛教的传人以及鸠摩罗什译场的成立有什么样的关系?笔者在这里设定了一个“长安文化”概念的模型，

简介：从正德元年（1506）到正德十年（1515）,王阳明经历了弹劾刘瑾、贬谪龙场、再入仕途的宦海事变。其中,龙场悟道不仅是其学术思想上的转折点,也是其文学创作上的转折点。此期阳明禅诗呈现出三点新变：一者以儒家意象、典故入诗,儒禅交融,更显圆通;二者讲学诗出现,心学与禅学结合,更显老成;三者以＂色相＂、＂本来面目＂、＂悟＂等禅语入诗,诗歌的禅学意味愈加浓厚。此三点新变体现出阳明援儒入佛的努力。

简介：关心和资助社会慈善福利事业是中国佛教的优良传统。原中国佛教协会会长赵朴初生前曾经说过：在古代“佛教为救济贫病，每有福祉事业之设施，如隋唐之悲田院、养病坊、施药坊等，慈济为怀，具载史册。降及近世，佛徒更以‘庄严国土，利乐有情’为己任，利济人群之事方兴未艾．举凡扶助伤残、救济灾荒、敬老慈幼、施医舍药等．莫不尽心尽力，广作饶益。”

简介：乾隆朝北京有着南堂、东堂、北堂和西堂4所天主堂。居住在南堂、东堂的是葡萄牙系统的传教士，北堂是法国系统的传教士，西堂则是罗马教廷传信部系统的传教士。他们分别以有历法、绘画、外语、机械等专长而供职朝廷，其中有的颇得乾隆皇帝的欢心。

简介：玄门讲经活动作为中国道教界年度品牌文化活动，自2008年起，至今已经举办七届。举办抄经作品展是活动的内容之一，本届抄经作品共收到22个省、自治区、直辖市和台湾地区的113位道长、居士抄写的122幅作品。

简介：每逢周三和周五下午，在杭州一家酒店做高管的徐霜都要驱车前往数十公里外，坐落于法云弄60号的杭州佛学院。有时候，为了错开限号限行的高峰期，徐霜甚至每次都要提前一个小时跟老板请假下班，她要去赶赴一场与一种古老语言的相会。

简介：“从一个坐机关的国家公务员，到一个孩儿王。为承母志，兴办孤儿福利院。2500万遗产用于救助孤残儿童，义无反顾，14年执着，不离不弃；他为孤独的孩子敞开了爱的怀抱，他为无父无母的孤残儿童撑起一片爱的蓝天。不是亲生骨肉却一样宝贝，没有惊天动地的事迹却同样催人泪下。”这是孙金耀荣获中国基督教公益慈善事业先进个人时的颁奖词，寥寥数语，却道出了孙金耀的爱主爱人之行。会后的周末，当我走进上海广慈残疾儿童福利院，我更深地感受到了他在残疾孩子们身上所付出的无言大爱。

简介：四川省武隆县罗家堡天主堂有一位老贞女刘洪珍,她为人憨厚朴实,格守规诫,于1988年7月,以天主十诫中的第五诫(毋杀人、打人、骂人、害人,恨人)教育自己的侄儿刘恩甫,免遭了一场大祸。事情是这样的:刘恩甫夫妇,违反计划生育超生第二胎。乡,村领导知道后,对刘恩甫进行了教育并要施以罚款。刘恩甫为此火冒三丈,气势汹汹地说:“谁要罚我的款我就和他拼了。”刘洪珍知道后,立即赶到侄儿家中予以劝说,进行遵诫守法教育。她说:“你们是天主教友,应认真遵守天主十诫和国家的政策法令,绝不能行凶犯罪。”经刘洪珍这样一说,刘恩甫夫妇才把气平息了。当乡、村干部到他家时,刘恩甫夫妇便很有礼貌地热情地接待了他们,并心

简介：

简介：2015年8月25日上午，“共享阳光下的温暖”中国基督教两会助残项目捐赠仪式在中国残疾人福利基金会举行。中国基督教两会主席傅先伟长老、会长高峰牧师代表基督教全国两会向中国残疾人福利基金会捐赠100万元。国家宗教事务局副局长陈宗荣、国家宗教事务局二司司长郭伟以及中国残疾人福利基金会理事长王乃坤等出席了捐赠仪式。

简介：高雄佛光山寺创办人为星云法师。1949年，22岁的星云法师离开大陆进入台湾，当时国民党溃退台湾，社会十分混乱，经济萧条，民贫而物质缺乏。星云法师来台之初被送入军营，他坚持出家而离开军营，数次投奔寺院均不被接纳，并以所谓“匪谍”之嫌疑被捕入狱，后由孙立人将军夫人孙张清扬搭救出狱。由此可见当时台湾社会治安之险恶和寺院对佛教内部不同派系的排挤，大陆来台的僧侣既无安全保障，又投靠佛寺无门。这些现象都促使星云立志净化社会和创办寺院。