简介:本文以当代如来藏学的开展与问题为论点,从E.Obermiller,H.W.Bailey及E.H.Johnston等人对《宝性论》各版本的整理开始,探讨当代如来藏学的起源及其引发的问题,并就日本、欧洲、美国等地区分别说明其对近代如来藏学研究的影响。首先,就日本学者月轮贤隆、小川一乘对Obermiller编译藏文本《宝性论》的批判,与宇井伯寿、中村瑞隆等学者对Johnston校编梵文本《宝性论》的回响,简述高崎直道集当时如来藏学之大成,作为日本佛学界对近代如来藏学的研究。其次,就欧洲学者E.Frauwallner的第三学派说,D.SeyfortRuegg的藏传如来藏研究,以及S.K.Hookham对近代《宝性论》研究的评论,以了解当代欧洲学界对《宝性论》后续研究的情形。第三,为美国如来藏学研究近况的探讨,分别从近代美国如来藏学研究概述、近代美国如来藏学的影响、留美中国学者有关如来藏学研究的英文资料中,说明其影响与有关问题的发展。最后,以近年来的新论题“批判佛教”(CriticalBuddhism)讨论近代如来藏学研究的倾向与问题,除了解“批判佛教”的起源与论点之外,并就“如来藏思想非佛教”的论点,与如来藏学学
简介:两年前,当我们获悉省民族宗教厅成立机关效能建设领导小组,由林文斌厅长出任组长,其他四位厅领导担任成员,并成立专门办公室和投诉中心时,我们感到很新奇,觉得厅领导对机关效能建设这么重视,说明这项工作很重要。但对机关效能建设的具体内容,以及这项工作同我们宗教界有什么关系则了解不多,只知道“效能”这个词的意