简介：本文从普世教会关于教会本质探究的教义规范出发,从教义学层面追溯了古公教会对《尼西亚信经》所界定的教会本质的四个属性,即,统一性、神圣性、大公性和使徒性的理解和诠释,探究了教会教义之权威性体现:教会信仰,公会议与四大信经。

简介：

简介：基于对宗教的长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性特征的基本判断，从我国的宗教实际出发，我们党长期坚持宗教信仰自由的政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应。改革开放以后我国的宗教发展更进入了一个前所未有的黄金时期，现在，我国已是一个多种宗教并存的社会主义国家，全国十几亿人口中有一亿多宗教信徒；宗教教职人员有30多万人.

简介：反社会、反政府是包括“法轮功”在内的一切邪教组织的邪恶本性。李洪志一方面谎称自己不参与政府，不反对政府，另一方面又煽动性地胡说：“在一个严厉的社会制度下，我们能使这个法不出差错地传下来，那么也就在历史上编造了一个很严厉时期的考验，所以将来……可以立于不被破坏之地。”在这里，李洪志把现实社会制度绝对化地说成为“严厉”，怂恿“法轮功”练习者对抗政府，经受所谓“考验”，其险恶用心昭然若揭。

简介：李洪志一贯将自己的“法轮功”攀附佛教，一度宣传自己是释迦牟尼再世，一度又说他的功力比释迦牟尼还高，而“法轮”一词也是从佛教中盗用的。那么，我们来比较一下李洪志的“法轮功”与佛教境界的差异。

简介：继去年农历除夕，有七名“法轮功”痴迷者在李洪志“升天”、“圆满”的妖言蛊惑下，在天安门广场自焚，除两人自焚未遂，造成一人当场烧毙，四人严重烧伤惨剧之后，今年2月16日，又有一名法轮功“顽固分子”在北京市海淀区万寿路口，点燃汽油，自焚身亡。接连发生的悲惨事件，彻底暴露了“法轮功”残害生命、灭绝人性，危害社会稳定的反动本质。是可忍、孰不可忍!

简介：依据托马斯·阿奎那在《神学大全》中的论述,灵魂,尤其是人类的理智灵魂,乃是一种特殊的形式。其特殊性在于:一、与一般的非生命体的形式相比较,灵魂是生命体的第一原则,等级更高,更加高贵;二、按照生命体的形式的等级,人类的理智灵魂高于动物的感觉灵魂和植物的生长灵魂,并且包含有后两者的全部能力;三、灵魂作为形式,对于质料具有主动性,并且理智灵魂具有对其他形式的认知能力,这种认知因为主动理智的原因而与上帝有关系;四、灵魂脱离躯体后,依然保有其存在,但是其认知方式已经有所改变。

简介：人有终极关怀，对终极关怀有自觉与自发、积极与消极、理智与狂热乃至痴迷之区别，也就形成了有神或无神的不同信仰。世界与众生都是多元多样的，人们可以钦佩无神论者内心的坚毅和有神论者因某种宗教信仰而获得的内心纯净，人们可能忧虑二者中的一些偏执的成员，但人们最厌恶李洪志式的惟我独尊、蔑视他人、残害无辜。

简介：我们可以确信,每个基督徒都会说:我皈依基督教!我信仰上帝!但是,信仰需不需要理性?关于这个问题却有很多不同的回答。翻开整部基督教会史,或许我们就能得到正确的答案:即信仰需要理性的判别。而理性的判别需要正确的神学思想为内涵。有人不同意这种看法,认为神学从来就是一成不变的。但是当我们回顾近二千年来基督教会发展的历史时就会发现事实并非如此。我们可以清楚

简介：改革开放以来，我国的社会主义精神文明和物质文明都有了长足的发展，然而各种非文明的东西亦相伴而生，巫术迷信沉渣泛起，各种伪科学、伪气功、伪宗教粉墨登场。李洪志的“法轮功”就是冒用宗教、气功名义建立起来的危害社会的非法组织，“法轮功”既不是宗教也不是气功，而是地地道道的邪教组织。

简介：王明珂探讨匈奴辅助性经济与国家组合的内在联系,可视为兼跨人类学与历史学领域研究游牧族群问题之滥觞。论证的逻辑:游牧是匈奴人群最基本的生活方式,却不能自给自足;匈奴人群对掠夺一类辅助性生业,也有很大的依赖性;匈奴的国家组织,则主要是由辅助性经济决定的。本文意在讨论游牧在匈奴国家组合成立过程中,发挥了怎样的作用;北亚地区的地理特征,是否对匈奴国家组合的成立产生了决定性的影响。

简介：班军在2009年第9期《文化纵横》上撰文《浅析宗教文化的概念及其功能》。文章写道，宗教文化历史悠久，是世界文化中不可或缺的一部分。文章从宗教文化的解释功能、规范功能、整合凝聚功能、调控功能、生活习俗功能五方面解读了宗教文化在社会生活中扮演的独特角色及对中华民族形成、发展和演变的影响，并指出宗教文化的功能具有可变性，不同的历史时期、不同的民族国家，其地位和作用都是迥异的。

简介：世纪之交前夕，我有幸飞越万里长空，应邀赴新加坡参加一个盛况空前的“跨世纪温馨晚宴”祈祷盛会。与会嘉宾达7000多人，其中作为贵宾应邀参加的有各国各宗教领袖及其代表各国驻新加坡的大使，新加坡总理吴作栋伉俪也作为特邀的首席贵宾参加盛会。

简介：2001年1月28日晚上，看了中央电视台一套《焦点访谈》揭批李洪志邪教“法轮功”的节目，对李洪志及其追随者们崇尚迷信、反对科学、反人类、反社会、不讲正义人伦所造成北京自焚事件之严重恶果，深恶痛绝。

简介：宫观是道教文化的载体。从其性质来看，道教宫观庙宇既是神仙的府第，又是道士奉神修道的场所，同时还是普通信众朝真进香的精神家园。道观的属性决定了宫观文化的宗教功能和社会功能。本文试从宫观文化的一个侧面——道教楹联的视角探讨宫观的宗教功能和社会功能。

简介：笔者自1999年3月参加“第二届海峡两岸道教学术研讨会”，会后参观考察了台湾有代表性的道教官庙，并与宗教界人士进行座谈，感受良多。改革开放是我们这个时代的主流、脉搏、特征，一切都在发生变化，宗教界也要跟上不断发展变化的形势。宗教信条是相

简介：范恩君在2005年第2期《上海道教》上发表文章，从宫观文化的一个侧面——道教楹联的视角探讨道教宫观的宗教功能和社会功能。一、置兹灵观奉祀仙真的神缘功能。从宫观楹联匾额可以看出，从神居环境来说，道教选择“上天遣群仙统治之所”来修建宫观奉神修道；从神仙功德来说，极力宣扬所供奉的神仙祖师的灵迹和功德。二、栖身修道参悟长生的道缘功能。从宫观楹联匾额来看，主要有五个方面：真心清净道为宗、

简介：布依族是中华民族大家庭中的一员。主要居住在贵州省黔西南和黔南两个自治州。其次在安顺地区的镇宁、普定、紫云等县和贵阳、遵义、毕节及黔东南州一些县的部份乡镇村。加上散居在川、滇两省的人数，总共约300万人。

简介：宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象。广义上讲，宗教本身就是一种以信仰为核心的文化，是整个社会文化的组成部分。千百年来，我国丰富多采的宗教文化不仅对教徒的精神生活产生了深刻的影响，而且对整个社会精神文化生活也发挥着重要的作用。

简介：伊斯兰教是俄罗斯的第二大宗教，也是许多地区历史上的传统宗教。苏联解体后，过去信仰其他宗教的许多人转而信仰伊斯兰教，如一些斯拉夫人、犹太人、西伯利亚地区的居民和一些偏北地区的居民，使得俄罗斯穆斯林的民族属性和教派呈现出多元性和复杂性的特点。