简介：认知神经科学的发展使原本隶属于哲学领域的自由意志成了科学研究的对象。实验研究和临床观察的资料显示，我们的大脑中存在着自由意志的神经基础。这一研究结果给哲学带来了挑战，促使我们重新思考人类是否拥有自由意志的问题。

简介：由阿佩尔和哈贝马斯共同创立的对话伦理学可谓当代德语圈内重要的哲学流派之一。对话伦理学如何在道德怀疑论盛行的年代开创出一种新的规范伦理学说呢？基于对阿佩尔和哈贝马斯早期对话伦理学著述的细致研读，我们认为有关“言谈的双重结构”的语用学发现在对话伦理学奠基中具有重要意义，而阿佩尔和哈贝马斯在语用学进路上的差异与他们H后的分歧之间有着关联。他们的分歧主要源于先验语用学和普遍语用学的不同进路。

简介：行政公开就是指政府向人民公开其信息的行为和制度，它已经成为现代社会普遍认可的理念。现代法治要求政府必须向人民负责，人民有权监督政府，行政公开是人民行使主权的必要手段，也是现代政府的一项基本义务。

简介：关于贾谊的教育思想，历来不乏研究者，但是较少能从贾谊的整个思想体系入手去全面地分析和把握其教育思想，因而也就不能从根本上认识贾谊教育思想的价值之所在。其实，贾谊的思想具有一个完整的体系，而在他的思想体系中起引领作用的是其具有形而上依据的政治哲学思想，贾谊的教育思想则是其政治哲学思想引领之下的完整思想体系的一个重要组成部分，也就是说，其教育思想有深厚的哲学基础，所以特别强调教育的终极价值以及完美人性的塑造，若能从这个视野来重新认识贾谊的教育思想，就能更准确地把握其教育思想的独特魅力，并从中发现其对当代教育事业的发展所能提供的一定的理论借鉴和指导意义。

简介：家族企业从被经济学、管理学界所忽视到成为经济学、管理学和社会学的研究热点，确实是中国经济学、管理学和社会学人共同努力的结果，是值得高兴的事。关于家族企业的研究成果，专著和论文也充塞各类学术期刊，这些研究借助了经济学、管理学和社会学等不同理论，反而经济学没有很好地给出家族企业应有的理论框架和理论的出发点。本文的目的是尝试为家族企业提供一个整体的理论基础和分析框架，主要是借助演化博弈论为家族企业研究寻找一个理论基础和分析框架。本文分三个部分。第一部分综述当前家族企业研究几个主要出发点及家族企业研究理论基础所存在的问题；第二部分阐述家族企业不过是中国经济、社会和文化形态演变的必然产物；第三部分借助演化博弈理论分析家族企业的兴起与发展，指出家族企业会根据惯例传承下去，或者通过制度创新、组织创新、治理结构演化而成现代公司。

简介：网络规范是关于人们网络行动及网络社会关系的一整套新型的社会规范体系，它是随着网络社会的出现而出现，发展而发展的。网络规范的发展，完善及其惯例比，制度化过程，不仅显示了其作为一种新型的网络社会的结构性生长点的巨大功能效应，关系到网络社会的运行如何实现其效率和秩序的问题，而且也构成了包括网络社会生活中内的人类整体性的社会主义生活发展的一个重要标志。

简介：“仁”是儒家最基本、最核心的道德观念。在“仁者爱人”的层面，儒家仁道的基本精神在于要求行动者为他人而抑制自我、奉献自我。然而，如果仅仅停留在对“为他”向度的单纯强调之上，则儒家的仁道就可能沦为一种对行动者自身缺乏积极价值关怀的片面的自我否定。因而，在“为他”的深处还要体认到“为己”，而这一语境之下的“为己”是在“成己”的意义上而言的，其实质内容在于行动者道德生命在深刻意义上的自我实现，这就是儒家“仁者自爱”观念的基本内涵。在伦理学的意义上，只有在仁者自爱的基础之上，仁者爱人方始成之为一种真正出于行动者自律的道德实践。由自律而行为，“爱人”也就具有了“为己”的性质，而不再是单向度的“为人”，从而扬弃了道德规范的外在性与异己性，而这也正是孔子所倡导的“仁者安仁”的逻辑基础。

简介：<正>阴阳概念在中国古代思想、文化、政治、哲学、科学等方面,影响极其深远。直到今天它在中医学领域中,仍然时时起着微妙的作用。这个概念的产生和发展,标志我国至少在约五、六千年前的大汶口时代前后,便已切实地触到了宇宙事物运动的脉搏。我国有一部最古的医书《内经》,这部书近年很受中外学者们的注意。在这部书中

简介：深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，是当前和今后一个时期全党的重大政治任务，对于全党全国进一步统一思想、统一行动，不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有十分重要的理论意义和实践意义。

简介：这是一个混沌的年代，也是一个充满可能性的年代。当下西方知识界对于多种重要议题的纷争，在相当大程度上表现出不确定性的思想特征。此前固有的知识与信念遭到怀疑，而未来的前景似乎于迷雾之中若隐若现。

简介：突尼斯骚乱之初，几乎无人预见这会在周边地区引发连锁反应。毕竟，突尼斯社会太过“西方化”，缺乏阿拉伯国家的典型特征。欧美的中东问题专家们谨慎告诫“埃及不是突尼斯”，然后“利比亚不是埃及”。这一切都似曾相识。1989年讨论东欧变局问题，也有专家适时提醒“X不是Y”。而到了1990年，“苏联绝对不是东欧”的观点仍然相当流行。森林中没有两片相同的树叶，

简介：2008年的金融危机如海啸般从美国波及全球，对西方思想界也产生了强烈的冲击，各种新的“终结论”席卷而来：新自由主义的破产、“美国世纪”与全球化的终结、资本主义体系正在走向灭亡……由此，一场思想争论的风暴正在兴起。无论是倍感兴奋还是心怀忧虑，许多欧美知识分子都试图探讨这场危机更深层的意义：它是否暴露出资本主义社会内在的根本矛盾？是否预示着某种历史巨变的来临？

简介：欧盟50年：纪念与沉思1849年8月法国作家雨果在巴黎和平大会的开幕词中，想像了未来欧洲“将会来临的那一天”：“到那时……所有欧洲的民族，在保持各自独特品质和光荣个性的同时，将会紧密地融合在一个更高的整体之中，将形成一个欧洲的兄弟同盟……到那时，仅有的战场是展开贸易的市场以及开发思想的心灵。到那时，子弹和炸弹将被选票所取代、被各民族人民的普选投票所取代、被一个伟大主权议会的庄严裁判所取代。”在历经了20世纪更为惨痛的战争创伤之后，欧洲的发展似乎走向了雨果所梦想的前景。

简介：10月14—16日在北京举行，由清华大学人文学院哲学系主办。60余位境内外学者共同分享了逻辑学与交叉学科的最新研究成果，议题涉及逻辑与哲学、逻辑与认知、逻辑与计算、逻辑与社会科学等。清华大学哲学系主任卢风主持开幕式，清华大学副校长谢维和、清华大学人文学院院长万俊人、清华大学交叉信息研究院院长姚期智、中国逻辑学会会长邹崇理、加州大学伯克利分校豪里德等出席会议并讲话。

简介：“齐鲁十二圣”文化现象的形成和发展有其必然的自然条件和物质基础；有其相应的文化底蕴和社会环境；“齐鲁十二圣”文化现象具有天下为公、厚德仁民、讲信修睦、经世致用、躬身实践、自强不息、勤勉睿智等丰富的精神表象和鲜明精神特质。

简介：《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一钮福铭《易经》吉凶成因错综复杂，多种因素所致。其中作者的主观意向是决定吉凶的主要原因之一，许多卦爻的吉凶受其制约。一般说，符合作者主观意向的，许之以吉，背离者则归之于凶。下面略举数例，择要述之，以见一斑。...

简介：舒茨的现象学始于对社会世界的探索，在现象学运动中以社会现象学为其标识。在舒茨那里，社会世界具有首要的理论关联性，分析和研究它对社会科学具有根本的理论意义。社会世界即我们日常生活中所处的常识世界，其内涵与胡塞尔的生活世界基本上相同。

简介：禅宗是中国化最为彻底的佛教宗派，学界以往在谈论禅宗中国化特色的时候都是将眼光集中于其对儒家和道家的吸收上，而没有关注作为中国文化“群经之首”的《易经》及其易学在禅宗中国化过程中的作用。实际上，作为禅宗的宗派之一，曹洞宗在佛学理论上的最大特点就是在禅宗“不立文字”的框架下援引《易经》元素以及易学思想来阐释禅学，其历代祖师前赴后继“依易说禅”，自成一统。曹洞宗不用印度佛学的概念而用中国本土的易学来言说禅学，这是曹洞宗对于佛教中国化的一大贡献，而且这对于我们今天在实现“中国梦”的过程中如何运用周易的道理来进一步发展包括佛教在内的中国文化有着深刻的启迪意义。

简介：中国古代人的哲性思维呈现着一种生态化的特点，它体验性且合理性地表征了生态——生命存在的本真状态，诗意化地悟解着人的生态化生存的内在机理。她在以“一”为始，以“无”为本的“大道”之境中，将实存的“有”消遁在本真存在的“无”中，从而去“活化”性地探求天地自然存在之本，梳理人的生命存在之根，去透析“道法自然”、“自然无为”的生态节奏韵律与无穷意味，同时还力在打造一种内蕴精神生态平衡节律的“生态人”。本文所分析的太极、“无”性、“化”，性、“心“性和“游”性等思维范式就明显呈现着这种生态体验性特点。

简介：以文道统一,情理统一,人艺统一为基本内容的美善统一,是中国古代审美文化的一大特点.这一特点在秦汉审美文化中得到了极为充分的富于时代特征的表现.在秦代,它是以极端功利主义的尚用形式表现出来的.在汉代,几乎所有的思想流派都主张审美、文艺服从、服务于政治教化、伦理重塑、人格再造、稳定大一统的主旨,这种强调美善结合、刻意弘道济世,注重政治教化的审美功能观,在汉代审美文化的理论形态、感性形态和生活形态都有显著的表现,成为秦汉审美文化显而易见的特征.