简介：<正>6月2日,河北省第一个周易研究团体——北武当山周易气功研究会在河北沙河成立。沙河市有关部门的领导及周易、气功方面的学者及研究人员参加了成立大会。河北省社科联常务副主席肖永庆应邀到会。这个研究会是沙河市市委、市政府领导下的一个群众性学术研究团体。广泛联络与吸收热心周易和气功研究,并取得相当学术水平的专业或业余研究工作者,用现代科学观

简介：本文主要通过介绍《第五项修炼》的思想精髓,联系《易传》思想体系,在＂真实的宇宙＂、＂德性原则＂＂生命的意义＂三个面向上展开比较和讨论,以深化对《易传》思想的理解。

简介：由淄博市人民政府、中国孔子基金会、山东理工大学和山东师范大学齐鲁文化研究中心主办,临淄区人民政府和淄博市社会科学界联合会具体承办的淄博市第五届齐文化国际学术讨论会,于2002年8月6日至8月10日在古代齐国故地、我国历史文化名城、当代工业重镇淄博市隆重举行.

简介：

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简介：各位嘉宾，各位专家学者，女士们，先生们，朋友们：“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，来自中国和世界各地的嘉宾和专家学者齐聚北京，举行纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会。这次会议是国际儒学界和国际学术界的一次盛会。

简介：<正>前时治墨家学术思想,集得几点心得,就教于国内外墨学专家学者。一、墨子何以姓墨墨子姓墨名翟,我们从读《墨子》和先秦诸子著作中,均可随时看到,应该是成为先秦学术思想史上的一般常识了。但墨子何以姓墨?却可引起人们的思考。

简介：<正>前安德遗址位于山东省东营市广饶县城西南约7公里处,北距花园乡3公里,西距博兴县刘耿村1.5公里。遗址地势较高,呈台状。东西长约600米,南北宽约500米,总面积约300000平方米。1981年前安德村民吴革昌盖房用土时,在村南门外发现了三件陶器,经专家鉴定,是龙山文化时期的素面磨光黑陶壶、黑陶

简介：20世纪以来，资本主义社会的经济状况和社会状况发生了深刻的变化，传统意义上的工人阶级和资产阶级的对立不再存在，代表阶级利益的政党也发生了根本性的变化，成为选举机器。宏观意义上的阶级对立让位于微观上人和人之间的权力斗争。政治斗争不再局限于上层建筑领域，而在经济生活和其他社会生活中频繁出现。

简介：“五行学说”是一套对宇宙构成及事物之间的联系性予以探讨的学说体系，包括两个层面的涵义：一是对宇宙共时层面的剖析，认为木、火、土、金、水是构成宇宙的核心，自然界的万物莫不与之息息相关。二是对宇宙历时层面的剖析，认为自然界的一切变化、人类社会的发展、朝代的嬗替等都可用五行相克、相生的理论来解释。正是这两个层面的思维模式启迪了《洪范》的诠释著作——《洪范五行传》，使之把帝王五事、灾异现象与木、火、土、金、水一一相配，并用五行相生相克的理论解读灾异之变发生的原因，从而开创了经学史上用“五行灾异”之说解释儒家经典的先河。

简介：五音戏是山东淄博五音剧院专有剧种。＂五音戏＂之名称,因其戏曲音乐由五个音阶组成而得名,其前身是全省广为流行的＂肘鼓戏＂声腔系统的一个分支流派。＂肘鼓戏＂应写作＂扌周鼓戏＂,＂扌周＂为山东东、南部方言,意为＂扭＂、＂拧＂、＂转＂,＂扌周鼓戏＂之名称则因为摇晃鼓的伴奏方式而得名。＂扌周鼓戏＂源于原始巫戏与道教结合后形成的带有宗教性质的以敬神、驱邪、还愿等为目的说唱。

简介：<正>山东省邹平县周易学会自1988年成立以来,开展多种易学活动:举办数期周易学习班,参加者达几百人次;并且购进周易类书刊、录像带等资料,建立了周易图书室。该会组

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简介：马王堆帛书《要》篇有“五正”一词，乃为古代易学讲君道的特定术语。其内容是帝王取度于身所建立的规矩绳权衡五种法度，与八卦中的某些卦、四时和五方等相配纳，而形成的易学模式。此配纳模式说明，君主布施规矩绳权衡五正，其旨在因顺阴阳、谐和四时、理顺五行，以达致天人祥和的理想政治境界。此古《易》“五正”的要义，是君道合于天地、阴阳之道。

简介：在帛书《要》篇中,"前祥而至者,弗祥而巧也","前羊"即翦祥,"弗羊"即祓祥,此句当释为:翦除凶邪而得福,消除灾殃而避祸。"孙正而行义",孙正即循正,意为遵循平常的做法。义为宜,行义即行得其宜。"则是用倚于人也",倚通奇,"用奇"之"奇"与"孙正"之"正"构成一对范畴。"唯周粱山之占也,亦必从亓多者而已矣",是由多人占的一种占法。"后世之士疑丘者",疑为责怪之义。

简介：以贤能治国在某种意义上可以视为儒家的政治理念。儒家对贤与能既作了不同定位，又关注其统一。较之政治领域中的体制、程序，贤能更多地与人的内在品格、能力相关联。与此相联系，肯定贤能在政治实践中的作用，对于避免仅仅将政治的运作限定于体制、程序等形式的层面无疑具有积极的意义。当然，贤能作为个体性的品格和能力，其作用本身无法完全与体制、规范、程序等相分离，贤能者本身之进入政治实践的领域以及对其可能产生的消极趋向的限定，也需要体制、程序等层面的担保。由此，实践主体层面的贤能与政治体制层面的程序系统并非彼此相斥。

简介：汉代阴阳五行灾异说的兴起和发展经历了漫长的历史过程，其中刘向《洪范五行传论》是这个过程中不可缺少的要件和环节，对《洪范五行传论》进行系统研究，有助于解决两汉思想史研究中的诸多疑问，弥补儒学史研究中的薄弱环节。

简介：思孟五行与乐有密切的关系。《史记·乐书》不仅保留了思孟五行，而且以汉代五行图式，凸显“聖”德的地位。“聖”居中，含容“仁义礼智”，君位，宫音，土德，具有包容、为主、统合、生生的意蕴。《荀子》、《中庸》，特别是《孟子》与《孟子字义疏证》中有不少关于“聪明聖智”与“天德之知”的材料。戴震的发挥，深得思孟五行的个中三昧。与“聪明”相联的“皇智”是一种“神明”、“天德”，是对“天道”的体悟或神契，是体验、接近超越层的“天德之知”。切不可从知识论的视域，特别是主客对待的认识论的角度去理解思孟五行。思孟五行是具有终极信仰的、以天道观为背景的“天人聖智五行观”，蕴含着深刻的道德形上学的思想，其枢纽是“聖智”。

简介：五经在我国文化史上的地位自不待言，惟其在帝国期前之文本情况吾人尚无一清晰而达共识之概念。自二十世纪下半期至今出土之公元前材料已有一定数量，可否据之以思考对一些学者来说是不成问题的问题——例如“五经”在先秦的称谓以及其在先秦时成文的情况？

简介：五阶幻方与洛书一样，蕴含着丰富的易理思想。从五阶幻方的均衡和谐布局的数字结构中．我们可以分别找到太极、阴阳、四象、五行、八卦、天干地支、河图洛书及其关系的巧妙体现。我们从这里综合地思考易数系统，可能产生一个更广阔而深刻的认识空间。