简介:孟子重新诠释了儒家,如果说孟子带来了儒家道德理想主义的成果,有助于建立作为一种有力的政治和社会劝导的儒家学派
简介:孟子重新诠释了儒家,政治的儒家化,如果说孟子带来了儒家道德理想主义的成果
简介:《鲁迅全集》中有关《苦闷的象征》的一些注释,鲁迅在翻译《苦闷的象征》过程中, 鲁迅与阿波利奈尔的《禽虫吟》法国诗人阿波利奈尔的译名
简介:哈耶克认为每个人对他人的责任感是自由社会的道德基础的核心,的自由与秩序、自由与道德和自由与正义的统——,这里的三个概念自由、道德和正义
简介:陆云就曾徙于寿阳(即寿春,吴亡时陆云十九岁,在陆云回答陆机的诗里有这样一段
简介:实证主义批评--批评家常常用考据和训诂去研究作品,新人文主义批评--批评家常常以道德作为衡量作品价值高低的标准,虽说事实上一些被称为新批评派的人倾向于研究作品而不是作者
简介:中国农村的权力结构是一种党政二元权力结构,着重分析了村民选举后村委会与党支部的权力关系及其变化,而且促使了农村党政关系从一元权力结构向二元权力结构的政治转型
简介:郑德华《清代广东宗族问题研究》(《中国社会经济史研究》1991年第4期)论述了清代广东宗族的发展,《清代江西宗族族产初探》(《中国社会经济史研究》1994年第1期)认为,发表有《论明清时期福建家族内义田的发展及其社会背景》(《中国社会经济史研究》1990年第2期)、《清代福建义田与乡治》(《中国社会经济史研究》1991年第2期)二文
简介:全体村民选举的村主任比几十个党员选出来的村支书要有权力,村民选举后的村支书们,使党支部也能像村委会那样从村民社会中自下而上地提取权力资源
简介:朱光潜真正接受克罗齐的是直觉说对艺术(审美意象)的两个规定,朱光潜集中批判了克罗齐的直觉即表现说,因此艺术作为形象的直觉与人生
简介:余老师在引导学生感悟、理解诗的意义、情感的基础上,余老师在引导学生,余老师再对学生的
简介:虚实相间、虚中见实,在中国古典诗歌中,这诗是虚
简介:一说炎帝即神农氏,而到东汉时就有许多学者将炎帝与神农氏合二为一, 把炎帝与神农氏这两个历史人物合二为一
简介:[32] 戴震从性,戴震所谓义理之为性,而性本之于阴阳五行之气
简介:《辽史》卷六十三《世表》中明确记述契丹乃,十曰十神太一,五曰君基太一
简介:论证与交往表达所提出的有效性要求之间也不是同一种关系, 和其他行为要求命题真实性和有效性一样,也并非所有交往表达当中的有效性要求都有一种与之直接相对应的论证形式
简介:童心李贽自然文学创作本性他们,我认为文学的本性与自然的人性是一致的,所以李贽在<童心说>一文中
简介:中尼曰史鰌有君子之道三,《说苑》赞美史鰌强调士节,《孔子家语》、《说苑》都具体记载了孔子赞史鰌
简介:其云神有蓱翳、丰隆二说,三是嫦娥为月神说,屏翳有雨师、云师二说
简介:童心李贽文学创作本性他们 ,我认为文学的本性与自然的人性是一致的,所以李贽在<童心说>一文中
何为儒家之道(二)
鲁迅杂考二则
哈耶克“扩展秩序”思想初论(二)
陆云生平事迹二题
新批评在中国的命运(二)
中国农村二元权力结构论
二十世纪的中国宗族研究(之二)
中国农村二元权力结构论2
尼采与克罗齐:朱光潜美学的二律背反
浅谈余映潮老师教学《律诗二首》
王维的《送元二使安西》的虚实美
炎帝与神农氏“合二为一”考辨
戴震研究专题(二)血气心知:戴震义理之学的逻辑展开
“天书降神”新议——北宋与契丹的文化竞争(二)
《交往行为理论》选译之二:合理性概念的定义
童心说与“第二次天真”说的比较研究
阜阳双古堆1号木牍札記二则
《天问》“撰体胁鹿,何以膺之?”新解(外二篇)