自然法哲学视域下观不平等现象对于人类社会的启发

自然法哲学视域下观不平等现象对于人类社会的启发

徐朱聪

上海财经大学   200082

摘要

现代资产阶级自由思想的基础是“自然人权”的自然法理论。作为西方国家“法”的基本理论，法哲学对近代西方社会生活的方方面面产生了极其重要的影响。在古典自然法哲学中，自由、平等和财产权的人权被认为是自然人权。人们要想生存、发展和过上幸福的生活，就必须享有这些自然人权，作为人权自由的重要组成部分，17、18 世纪以来，许多西方思想家和哲学家以自然法哲学为基础，对自由这一话题进行了探讨。

关键词：法哲学；自然法；西方自由

古典自然法学派是自然法为特征的法学流派，而卢梭认为“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中[1]”，其意义是每个个体都是独立存在的，但又总是受到约束。自然状态下，人是自身欲望的奴隶；社会契约达成后，社会状态下的人服从每个人自己所规定的法律，但却真正做了自己的主人。随着人类文明社会的到来，但是这种文明真的会使得人性变得更加进步吗？

一、人类存在的基础

自足的自然状态哲学作为西方国家“法”的基本理论，对近代以来西方社会生活的方方面面都产生了非常重要的影响。17、18 世纪，西方思想家和哲学家借鉴古典自然法哲学，深入研究自由问题。在英、美、法资产阶级的革命斗争中，自由问题一直是一个重要问题。各种自由思想使资产阶级成为反对封建专政的有力武器，引导和促进了许多国家的自由实践。卢梭认为，必须从人类最早的胚胎时期开始研究人类[2]”。在确定了这两个原则之后，卢梭开始从两个方面来研究自然人。

①生理层面

“像人类这样的动物，虽然不如某些动物强壮，也不像其他动物那样敏捷，但总的来说，它的结构比所有动物都要好[3]”。卢梭认为，人虽然拥有完善的身体机能，但处于与世隔绝的自然状态。

②精神层面

自然人在精神上超越了其他动物，形成了与其他动物的根本区别。卢梭认为，有两条原则贯穿于人的精神层面。一是自保和自爱，另一种是慈悲。基于第一条原则，卢梭认为，这种自强不息的能力虽然是人类向文明社会不断进步的重要动力，但也是人类一切不幸的根源[4]。“正是这种能力，让人类在各个时代都展现了他的智慧与恐惧、邪恶与美德，最终使他成为了人类和自然界的暴君。” 基于第二个原则，孤独的自然人会对同类的不幸有同情心，同情心调节个体的自尊。

二、私有制引起的不平等

西方自由思想虽然在历史上发挥了积极作用，对后世产生了重大影响，但这些思想主要是为资产阶级辩护的。在这些思想的指导下，西方国家的自由实践并不像思想家和哲学家所描述的那样好。许多国家的自由制度的建立经历了一个漫长而曲折的过程，充满了动荡和重复[5]。在西方自由制度下，侵犯公民自由权的事件时有发生这些惨痛的教训一再表明西方自由的乌托邦主义和局限性[6]。卢梭“人类社会有两种不平等：自然不平等和精神上或政治上的不平等[7]”。资源多的人和资源少的人显然在经济中处于不平等的地位。由于人们的自私和占有欲，富人想消耗更多的财富，剥削穷人。

三、国家产生加剧不平等

杰斐逊认为，人所拥有的自由权是与生俱来的自然权利，该权利在任何时候都不可转让。在他看来，在形成政治社会的过程中，人们并没有将自由转移给社会，而是为个人保留了自由。造成人类不平等加剧产生的国家当中的政府的出现，这种不平等的产生导致统治者将法定权力集中在自己手中，实行专制政府，加强自身的中央集权，成为事实上的暴君。在这个阶段，所有的人，除了君主，都处于一种新的不平等状态。因为他们的权利是无效的，他们把所有的权利都转移给了君主。但是卢梭认为“利用攻击自己的人的力量为自己服务，让最初的敌人成为自己的捍卫者。[8]”

卢梭认为富人和穷人都来了一个协议，通过转让他们的所有权利，形成一个最高权力的所有者。可见，卢梭对人类不平等的分析蕴含着丰富的历史辩证法，因此可以认为因为资本主义的扩大造成的不平等加剧。

三、结论

萨特的“存在先于本质”论是证明萨特“自由观”的逻辑前提和哲学基础，他的存在主义哲学在一定程度上被誉为一种“自由的哲学”，。他的自由观建立在意识之上，他将意识分为“反思的意识”和“反思前的意识”，与之相对应人的存在就分为“自在的存在”和“自为的存在”。“自在的存在”是人与世界的关系，是其所是。而“自为的存在”则证明我们与诸如黑猩猩这类的动物的区别，我们不仅能思考，还能知道自己在思考。

资本主义早期阶段以绝对剩余价值生产方式为主，国家资本主义或垄断资本主义阶段基本以相对剩余价值生产方式为主，通过剩余价值生产方式的改变体现了社会生产力的进步。马克思认为剩余价值是“由劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。通俗的讲：工人们为资本家工作，出卖劳动力，但工人得到的报酬（工资）通常低于他劳动创造的商品价值，这两者之间的差值就是剩余价值，而这部分被资本家占为己有。从 1688 年的光荣革命到 1998 年《人权法案》的颁布，英国历时 310 年才最终合法确定公民的自由权。从 1789 年到《人权宣言》法国花了 92 年时间建立了长期的自由制度；尽管美国从建国到以法律形式确立公民的自由权仅用了 16 年时间。就古典自然法哲学而言，人性和自然法被认为是永恒不变的。显然不一致，关于自然法的概念，其本质是“上帝的法则”和“虚无的法则”[9]。因此，采用社会矛盾分析方法剖析具体社会案例时，可采用利益分析和阶级分析方法从本质上解释矛盾的起源与表现形式。一般而言，矛盾的出现到演化扩大，意味着利益的竞争与剥夺等形式的出现，不公平的分配方式与极端分裂的收支平衡；利益的获取与分配也体现了群众积极性的调动与社会阶级矛盾的差距化而并非口号式的“人权自由”。

当前，我国还处于社会主义初级阶段，但自改革开放以来，我国经济发展迅速，成为了世界第二大经济体，我国社会的主要矛盾实现了转变，人们对美好生活的追求与不充分之间的矛盾成为了我国当前的主要矛盾。在大力发展社会主义市场经济的情况下，我们必须认识到社会再生产的必要性，同时优化资源配置，积极调动发挥劳动者们的创造性，有效发挥社会主义体制的优越性，推进并保证资本的正常运行和经济的健康发展。同时，为使得社会主义分配制度更加完善，需要解决公平与效率的问题。要坚持以人为本，考虑广大人民群众的最根本利益，结合政府与市场的各自优势，共同发挥最大效益，维持社会市场经济健康发展，减少人类的不平等当中的存在。

参考文献

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[2] 唐凯麟. 伦理学[M].安徽文艺出版社:当代学术名家精品典藏, 201703.410.

[3] 王祥君,吴辉,李翠景. 大学生心理卫生与发展[M].重庆大学出版社:, 201812.272.

[4] 夏泽宏. 马克思恩格斯的文明思想研究[D].武汉大学,2013.

[5] 严冬. 人权的价值与位阶[D].西南政法大学,2014.

[6] 郭翀. 当代人权观念研究[D].武汉大学,2018.

[7] 阎钢. 政治伦理学[M].四川大学出版社:, 201808.360.

[8] 韩璐. 基于文本的马克思恩格斯历史唯物主义劳动观研究[D].兰州大

学,2019.DOI:10.27204/d.cnki.glzhu.2019.000054.

[9] 马玉丽. 美国宪法的正当法律程序研究[D].山东大学,2015.