功夫在诗外——浅谈中学文言文教学

功夫在诗外——浅谈中学文言文教学

谢秀容

谢秀容广东省大埔县田家炳实验中学514200

摘要：文言文的教学方法，不能局限于文本的字、词、句，而应该开阔眼界，联系历史背景，动态地看待文言文的教学，引导学生走入“文心”，培养学生的阅读、欣赏能力，真正体悟到文言文之美。

关键词：文言文教学探索

文言文是中华民族语言的根基，是掌握运用现代汉语的起点，也是继承和发扬中华文化的起点。中学生通过学习文言文，能了解汉语言表达的言简意丰、谴词造句的考究、思想内容的深刻、论辩艺术的出色、结构的严谨等特点，有助于培养特有的中华民族审美情趣和良好精神品质，促使他们逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位。但文言文特定的时代背景与语言环境，要通过文言文去感受特定语境，并非易事。如何通过文言文去了解作者的内心活动，唤醒学生的潜在情感，与作者产生情感共鸣，一直是我们思索的一个课题。

一、引导学生真正地走入课文，搭建心灵之桥

1.学生先了解文章的背景资料，然后再了解作品产生的深层原因。如果学生对归有光的遭遇一无所知，漠然相对，就不会去用心体会《项脊轩志》中的蕴涵；学生了解了《鸿门宴》一文的历史背景及刘项的相关情况后，就会很有兴趣地去体验那宴会里的刀光剑影；如教《滕王阁序》时，介绍其写作起因、关于《滕王阁序》一字千金的故事，关于腹稿的故事等；又如，王安石《游褒禅山记》教学中，可以介绍这篇名文的背景故事，它是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年４月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年７月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。再进一步介绍王安石这个人物，我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。

2.指导学生诵读，有助于学生融入课文。文言文与我们相隔年代较为久远，学生对于文言文的语言习惯很不熟悉，这就使学生理解文言文有一定的困难。要指导学生学好文言文，必须指导学生积累大量的语言感性材料。没有必要的语言积累，学生就无法真正地领悟课文内容和语文知识，而要进行语言积累，朗读和背诵是十分有效的途径。在朗读和背诵中，学生还会深刻感受到文章的形式美和语言美。如朗读《登岳阳楼》和《沁园春》时，文章中那些整齐的格式、优美的语言、明快的节奏和高远的立意，一定会使读者陶醉。而文章中的这种美唯有读出来才会有深切的感受。再如教学《念奴娇·赤壁怀古》一课，该词的主旋律感情激荡，气势雄壮。全词借古抒怀，将写景、咏史、抒情融为一体，借咏史抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，以及词人对自己坎坷人生的感慨之情。“人生如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。对于名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。指导学生深入发掘，发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。诵读可以说是一种思想熏陶，一种精神享受，一种情操感染，它潜移默化地对学生进行了教育。

3.汲取养分，丰富精神世界。文言文多出自古代一流人物之手，有着丰赡的精神内涵。高中生正处在发展个性、形成人格的重要阶段，正面影响是很重要的。引导学生自己用心感受，进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，让学生为圣哲的至理名言而深思，为良臣的苦口婆心而赞叹，为名士的痛苦忧思而唏嘘，为豪杰的慷慨赴难而扼腕。学生在那些高贵的精神品质的浸润熏陶下会自觉地发展健康的个性，形成健全的人格。

二、课内外结合，有计划、有步骤地向课外延伸，在“大语文”框架下学好文言文

1.在语文活动中学习文言文。比如对情节性强的文言课文，可以组织指导学生将其改编成剧本，特别是可以自导自演一些短小的情景剧，让学生代入文言文的角色中来体会文本所处的时代背景，在表演过程中一起学习文言文。还可以组织古诗文朗诵会、文言知识竞赛等活动来调动学生兴致，学生对文言文产生了浓厚的学习兴趣，才能有动力让学生自主积累文言文知识。

2.在课外阅读中学习文言文。要对文言文世界有更清楚的认识，仅仅靠课堂教学是不行的，还要重视课外对文言文的学习。平时，可以让学生多读半文半白的古代小说、寓言故事、神话传说，这样学生既不会感到厌倦，又能学到文言知识，发挥学生的主动性、独立性和创造性。指导学生不断地从课外学习文言经典，把课内学到的内容尽量运用到课外，如此，学生才会深深认同我国的优秀文化遗产，爱上文言文的学习。

3.通过影视、音乐作品学习文言文。现在有大量的根据文言作品改编的影视剧和音乐，有一定的文言含量，可以利用学校的多媒体系统播放。比如《春江花月夜》的古筝音乐曲声抑扬顿挫，柔情似水，优雅优美，贴切地表现了乐曲的诗情画意。同学们通过优美质朴的抒情旋律，流畅而富于变化的节奏，丰富多彩的各种演奏技法，好像看到了一幅动人的长卷山水画，陶醉其中。

在教学实践中，也可通过同学们看过的影视剧《水浒传》、《西游记》等，来激发他们读原著的热情，鼓励学生自主阅读故事性强的文言作品。尤其从激发他们读浅易白话小说开始，逐步扩大阅读范围，阅读《论语》、《孟子》中的一些小短文，再继续学习《赤壁赋》、《游褒禅山记》之类较长的美文，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化中学习，把学习文言文变为学生积极主动、自觉自愿的行动。

4.尊重学生主题阅读和多元化解读，选择学生喜闻乐见的学习方式，在探究活动中注重学生的审美体验，陶冶性情，涵养心灵。例如，百家讲坛与古代传记类文本阅读相结合；影视剧与古代传记名著文本阅读相结合；戏曲电影与古代传记类文本阅读相结合等。开展“专题学习、比较阅读”、“尝试实践、改编课本剧”等教学策略都有一定创新性。

文言文教学中，让学生读懂文字、理解意思是基础，品味、鉴赏文言文才是我们的最终目的。功夫在诗外，所以，文言文的教学就不能只局限于课本，而应在教学实践中不断开拓，只有让学生真正体会到文章能够流传千古的独特魅力所在，那才是完整的真正意义上的文言文教学。

参考文献

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[2]丁琳用诵读法破解初中文言文教学的困境[J].校长阅刊，2006，12，72。

[3]胡桂兰浅谈文言文教学的方法[J].读与写杂志，2008，5，70。

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