维吾尔族民间达斯坦《诺祖姑姆》的形象分析

维吾尔族民间达斯坦《诺祖姑姆》的形象分析

海热古丽·吐尔干

西北民族大学维吾尔语言文化学院甘肃兰州730030

摘要：本文讲述了维吾尔族民间达斯坦《诺祖姑姆》中诺祖姑姆悲剧的女性形象。试析了诺祖姑姆身上的人性美以及诺祖姑姆悲剧形象的价值。

关键词：达斯坦：诺祖姑姆：形象

我们知道“维吾尔文学是突厥文学系统中的文学”。书面文学产生以后，使这个系统繁荣昌盛的关键因素在于——碑文、高昌回鹘文学、喀喇汗王朝文学、叶儿羌汗国文学留下的历史文物。在文人和诗人的笔下，将每一种维吾尔古典文学里丰富的社会历史内容，展现的活灵活现。

《诺祖姑姆》是一部历史英雄达斯坦，十九世纪末，喀什噶尔人民反对清朝政府的起义被镇压，清朝统治者为报复老百姓，屠杀了数百名参与起义的平民，并往伊犁流放了几千人，其中有个姑娘叫诺祖姑姆。他们受了莫大的苦难，到达了伊犁。在伊犁，贪婪好色的清朝官员看上了诺祖姑姆，想娶她做妾，但是诺祖姑姆维护自己的尊严，坚守对情人巴克的忠贞，坚决不从。清朝官员把诺祖姑姆卖给当地一个满族老爷，她在这儿遇见了亲生哥哥，他们下决心将斗争进行到底。新婚之夜，诺祖姑姆杀死巴依逃跑了。一个多月的搜索跟踪，清朝士兵抓住了诺祖姑姆让她坐牢。期间，有个蒙古族牧主看上她的美色，花钱买她，想让她作妻子。不过，在新婚之夜，她捅伤牧主，逃到芦苇丛中，不久被抓捕，诺祖姑姆被判死刑。她的事迹被民间改编成达斯坦到处歌唱。

下面我将以上史诗里所述的诺祖姑姆的形象以及悲剧性的价值进行分析。

1、诺祖姑姆的人性美。

美是由外在美和内在美两部分组合而成的。古典文学中通常将女性形象描述的非常美丽善良。而描述诺祖姑姆的歌谣也充分展现了她的美丽。比如通过诺祖姑姆的父亲表达的：

xoshgülqizimnozugum.译为：再见女儿，诺祖姑姆。

yorupturghanyoltuzum.我那明亮的星星。

külpetchüshüpbéshinggha,苦难降临，

tutqunboldungqonduzum.被捕的海狸。

除此之外还有：

ongüliningbirimu,译为：一朵花都没有开放的诺祖姑姆啊，

échilmighannozugum.花香都还没有散开的诺祖姑姆啊。

puraqliribiryoli,

chéchilmighannozugum.

将女性比作花儿是从古至今留下的传统。以上这几句中将诺祖姑姆比作花儿、星星、海狸从而展现她的美。诺祖姑姆的美不仅在外表更在于她的内心。诺祖姑姆为了人民解放和自由献出了她的全部，有勇气、爱人民、爱国以及忠于爱情、孝敬父母的高尚品质都是典型的维吾尔族女性形象。

诺祖姑姆在嗜血成性的屠夫将大刀架在她脖子上的时候，也没有出卖自己的节操及自尊心。

例如：

buyruqingniberjallat,译为：下令，屠夫，

ménidarghaésishqa.快给我绞刑吧！

alqisasiminalhaq,这人间的仇恨，

sangayolyoqqichishqa.让你无路可逃。

ménidarghaasqanda,在我绞刑时，

agahbol?zéshinggha,请你敲响警钟。

rohimgürzeümüdbop,不要成了精神压力，

birküntégerbéshinggha.降临到你的头上。

诺孜姑姆到最后也没有丢失自己的自尊心，再一次展现出了维吾尔族女性的纯洁和忠心。毛拉比拉力·那则木在诺孜姑姆的逝去时在文章的结尾写了这几句话：

éningdekbolsaxoatunsalhipak,译为：纯洁的女性，

bumanjulerzulumianganédurpak.在清政府的压迫下逝去。

buningdakbolsaxuatunlerpeali,像她那样纯洁的女性，

taparjannatbuzenlerdinkamali.在天堂会成为天使。

nozugumrohighaheqrehmetetsun,让她的精神世界更舒适，

shéhitalimuqamiuzreyetsun.达到谢衣提崇伦理中的吾孜拉。

“天堂因妇女们的活动而完善”的说法和“达到谢衣提崇伦理中的吾孜拉”的愿望。可以看出在人民心目中女性应有的品质，而诺祖姑姆则占据了的最高位置。诺祖姑姆形象是体力充沛的，她不仅将英勇的女性形象，而且将社会生活中有希望、有志气、有矛盾、有冲突和精神痛苦的无价文学渗透给了那些赞美她的人。诺祖姑姆给我们展现出了内在美是最美的。当然在当今社会，人们希望出现更多“活”的诺祖姑姆。

2、关于诺祖姑姆悲剧形象的价值

最初的悲剧文学在古希腊产生以后，被看做是戏剧的一种。希腊哲学家阿热索特里、古希腊作家索芙卡勒和依斯哈力，初步对著名的悲剧在审美品质方面进行分析并奠定了基础，和被看作是戏剧。从那以后，在历史审美中但凡是悲剧分为广义和狭义。不管人物是偶然还是必然的因素，造成的罪责、不幸、痛苦或者死亡，都归结于命运的悲剧性。狭义上，被认为是展现审美观的一体化。

人有对人生及命运的构想和个人悲剧事实的两个阶段。悲剧被理解为灵魂深处中死亡的天堂。而人的痛苦和跟命运作对的人生、激烈的斗争、追求成功、呼唤并创建自尊，都是意识上的一种崇高审美观。

《诺祖姑姆》达斯坦中，人与人都是一一对立而形成的两种社会。话说创造悲剧的审美价值实际上的悲剧是一个阶段倒影出来的影子，是从道德品质的力量中产生的冲突。在好与不好、先进与落后等，两种政治、社会、人格的力量的彻底冲突矛盾、斗争，在崇高的审美基底这方面展现出了诺祖姑姆的悲剧形象。

《诺孜姑姆》通过悲剧性的结局，对悲剧结局的崇高、实际力量的好处、悲剧美学的代表，做了安排。那不是懦弱，而是在自己的时代里的一种对抗的表现，创造出了崇高审美。诺祖姑姆的形象是内心深处呈现的是一种对抗、纠结、忠心、崇高的豪举。

例如：

k?yüpyansunzalimlar,译为：使劲烧吧，让王权烧为灰烬，

tajutextikülbolsun.让自由的敌人与大地一起崩塌。

erkinlikdüshmenliri,

yerbilenyeksanbolsun.

还有：

ghem-ghussigebashegme,译为：别忧愁，安稳会驱走黑夜，

alnibasqantünkéter.在太阳的照耀下期待灿烂的日子。

otquyashteknurchaqnap,

bizniparlaqkünküter.

在这几句中写出了诺祖姑姆的心绪以及对生活有期望的态度，可以看出她的慷慨、勇敢、忠于自己的信仰，带有希望的人物性格。一定要记住，在文学作品中的死亡——只有成为伟大的死亡，才能掌握它的死亡价值。诺祖姑姆就是用那样伟大的死亡方式结束了自己的生命，从而我们掌握了其中的悲剧审美价值。

诺祖姑姆的死不是为了向凡间展示她精神上的胜利和舒适，而是为了展现伟大的反抗态度、看法还有人性美，是审美悲剧的英雄模范。诺祖姑姆在维吾尔古典文学中，永远是悲剧审美价值的头号英雄。诺祖姑姆不仅是将所有献给人民、为民喉舌、为民着想、勇敢的英雄形象，还是维吾尔族姑娘典型的纯洁、忠于爱情、对同胞有爱心的女性形象。

在当今社会，维吾尔族丢失了许多的优秀品质，纯洁的维吾尔族姑娘开始追求外在美，而对内在美却不太在乎，这样的情况在我们女性群体之中逐渐增加。这对一个民族来说是非常严重的事，因为一个女性的素养决定了一个民族的素养。诺祖姑姆的形象给我们展现了心灵美才是真的美，她在人们心中占据了很大的位置，维吾尔族人民期待更多“活”的诺孜姑姆的出现。

参看文献：

[1]阿布都外力·克热木.维吾尔民间达斯坦[M].光明日报出版社，2014年.

[2]《维吾尔民间文学大典编辑会》编.维吾尔民间史诗-2[M](维吾尔文).新疆人民出版社，2006年.

[基金项目]西北民族大学研究生创新项目中央专项课题项目（Yxm2015106）“浅谈维吾尔民间达斯坦《诺祖姑姆》的修辞特点”课题阶段性成果。

作者简介：海热古丽·吐尔干（1989.01——）：女，27岁，维吾尔族，籍贯新疆，西北民族大学维吾尔语言文化学院硕士研究生，研究方向为维吾尔文学。