简介：<正>吐蕃奴隶制社会中的奴隶阶级由来已久。松赞干布时吐蕃奴隶制更加完整,为了巩固和发展吐蕃奴隶主政权,此时对奴隶阶级划分了各种等级,以便针对不同等级的奴隶进行更好地役使和管理,使这些奴隶在吐蕃社会中发挥最大作用。对奴隶阶级划分等级这一重大措施,有力地推动了吐蕃社会的发展,赤松德赞时吐蕃奴隶制政权之强盛,无疑与此有关。随着吐蕃社会的发展和演变,奴隶阶级虽然也有了相应的变化,但其社会作用和影响始终关系到藏族社会的进程。

简介：本文阐述了行政边界区域的基本涵义，讨论了行政边界区域范围的确定，最后分析了行政边界区域的研究意义和目的，并提出了其主要研究内容。

简介：明清时期的徽州书院十分发达,并在教学方面形成自己鲜明的特点:书院既是教育教学机构,又是学术研究机构,实行教学与研究相结合;书院盛行"讲会"制度,允许不同学派进行会讲,开展争辩,在一定程度上体现了先秦百家争鸣的学风;书院的教学实行门户开放,不受地域限制;书院教学一般采用自学钻研,相互问答及集中讲解相结合的方法,十分注意培养学生的自学能力,提高学生的学习兴趣.发达的徽州书院对徽州文化产生了深远的影响.

简介：<正>“背灯祭”。在深夜举行,关闭门窗,熄灭灯火。司祭者多为童子萨满,祭祀时边诵祭词,唱神歌,边婆娑起舞,同时用神刀、腰铃、卡拉器(一种用木板组成的乐器)合奏出沉重和诣的声响,象征神祇在夜风中行走的脚步声,制造出一种肃穆,神秘的气氛。有一首《背灯调》的歌词是:夜深人静星出全,严禁犬吠与鸡鸣。紧闭门窗熄灯火,肃穆跪祭献虞诚。描述了祭祀的情景和崇敬、虔诚的心理。

简介：<正>所谓谣谚歌诀,就是俗语、民谣、民歌、口诀,也就是古人所称鄙俚之词。本文试图通过剖析与楚人楚事楚地相关的谣谚歌诀,以昭示包孕其中的某些楚文化底蕴。一楚人善引谣谚歌诀表白观点,以此为现实服务。楚国是一个多民族的国家。楚人与异族之间,有合作有斗争,以合作为主。

简介：刘勰论民间文学，一直是学术界十分关注的热点问题。二十世纪六十年代，民间文学作为一门新的学科兴起，便开始有人探讨《文心雕龙》中的民间文学思想问题。八十年代以后，随着民间文学的复兴和繁荣，刘勰的民间文学论也得到了新一轮热烈的探讨。有的学者认为刘勰不仅肯定了神话、歌谣、谐辞、隐语、谚语等民间文体，而且进一步揭示了民间文学的人民性、斗争性.

简介：四低调的流行与精神的缺失有某种联系,不管这种联系有多少中间环节,也不管这种联系是否明显到足以引起人们的注意。没有人可以清高超脱到对利害得失完全不动于心,但这不等于人们在利害得失的看法上没有区别。

简介：李奉佐先生的专著、论文已然考定了曹雪芹的祖籍是关内丰润、关外铁岭。拙见认为此论之证据充分确凿，凡治学而存实事求是之诚者皆当认同。然李先生之论证出后，亦有歧议。学术讨论有不同看法而相互切磋，不但是正常现象，也有益于学者双方的自省进步。但歧议又有其是非得失，也需要大家平等对话，以谋解决。本文试举两三点关键之点，以资讨论，而求指正。

简介：明清自嘉靖以下，道光以上，十二个朝代的钱币书法，字体呆板、粗劣，毫无书法艺术的气息。至咸丰三年鼓铸大钱，书风才有变化。

简介：圆通史事史识史论,是当今解史的重要向度。史域三要是史事-史学-史神。史家三品是使者-饰者-释者。史学三状是史统-史痛-史通。就其超越性而言,史学是天人之际的津渡,是扬清去浊的澄净,是东西合璧的期待,是圆观宏照的审度。尚通是其不二法门的推敲,尚圆是其终极关怀的襟抱。圆通之为德,应是史学精神之感召。

简介：

简介：中国年鉴随着经济的繁荣而发展，但年鉴数量的增加与质量提高明显不同步，中国年鉴的整体质量不高，出现“千鉴一面”的局面，其主要原因在于未能把年鉴编撰上升到“著述性”的高度来认识和对待。年鉴条目编撰没有任何一个一次文献可以替代，必须对一次文献进行加工、整合，并深度挖掘，形成一个有质量的三次文献，即原创作品，年鉴编撰的这种原创性就是“著述性”。年鉴“著述性”有其理论和法规依据。“著述性”是年鉴质量的核心和灵魂，是年鉴资料性、新颖性、可读性的前提条件和根本保证，而年鉴正确的编撰思路又是年鉴“著述性”的重要前提和保障。只有强调年鉴的“著述性”，才能切实提高年鉴的编撰质量。

简介：《史记》在唐宋古文运动的背景下,成为古文创作的典范,受到古文作家的普遍推崇。然而,陈师道、黄庭坚却提出苏轼＂不好《史记》＂,并对之表示不解。实际上,苏轼与《史记》不仅在文学上有着微妙的渊源关系,而且对《史记》深有研究：他首次比较详细地解释了《史记》将老、庄、申、韩合为一传的深意,从而使道法两家的关系,成为后人进一步深入探索的起点;又首次明确提出了庄子对孔子＂阳挤而阴助之＂的关系,开启了后世＂儒道互补＂的研究课题;另外,他对《史记》的史实记载,也有一些很有价值的考证和见解。苏轼的《史记》研究,理应在《史记》研究史上和思想史上占有重要的一页。

简介：城市区志是本届修志中出现的一个新志种,由于记述对象的特殊性,它的模式亦和市、县志及专业志不同。从已出版的区志看,它确是一种新志体,是从旧志体脱胎而来的,也是借鉴市、县志的模式编纂的,所以它还有许多不足之处,特别是在志书出版后,还不能

简介：

简介：天命论是传统中国的重要政治理论，清末民初的各派政治力量对于天命论都有所借重。孙中山与天命论的关系可以分为革命实践与政治理论两个层面。在革命实践的层面上，孙中山对于天命论主要加以策略性地利用。他深知帝王思想和天命观念在当时根深蒂固，用“天命无常”做口号，使用“天运”纪年，巧妙地暗示自己具有“天命预兆”，都是为了团结更多的革命力量而使用的策略。在政治理论的层面上，孙中山以汤武革命的叙事为中心，对传统的天命论进行了批判和改造。他敏锐地抓住了“世界潮流”这一概念，用来取代天命与天数在传统的革命叙事中的地位。在孙中山政治理论的大系统中，世界潮流、先知先觉、民心所向等概念组成了一个有关现代中国革命进程的小结构，而这个小结构就是汤武革命之天命论叙事的世俗化版本，也可以说是孙中山对于传统政治思想资源的一个创造性转换。

简介：端午节习称为纪念屈原而设,但事实上端午节由来已久,既是古代民俗节日的重要禁忌日,又是纪念名人的节日,屈原只是其中之一而已.重阳是与端午相对应的节日,端午与重阳有内在的联系.

简介：据目前得知的信息:新编社会主义(县、市)地方志完成之后,修志机构仍然设立,任务是积累资料、提供信息,为日后修志作准备。这实际上,成为地方的资料库。那么,如何扩展修志的范围,如何深化志书编纂工作,如何完善志书的系列化,就成为修志部门完成志书编纂、出版任务后的一个议题。笔者认为,应该提倡编纂基础志,这是很有

简介：在中国文学史和文学批评史研究中,曹丕的《典论·论文》向来受到重视。它评论了当时作家,提出了'文以气为主'的著名论点;又概括了诸种文体的特点,提出'奏议宜雅'等文章'四科'之说;还论及文学批评应有的态度、文章的价值和

简介：<正>在中国近、现代教育史的交叉点上,即由旧民主主义教育向新民主主义教育的过渡时期,中国共产主义运动的先驱、中国共产党的主要创始人和领导人之一的李大钊同志,也是一位具有重要地位的革命教育家。李大钊对当时教育所发表的见解和论述,作为教