简介：全文主要介绍“洛八办”在撤退回延安时，丢在井里的58枚证章。这些证章有我方的、国民党机关的、国际友方的。从这些证章中，可以看到洛八办当时工作的艰巨、环境的恶劣，展现了革命者的顽强斗争精神，对教育青少年意义深远。

简介：本文主要对八峰崖石窟的各窟龛内容诸如塑像、壁画及石碑等进行了全面考察,整理为石窟内容总录.

简介：＂腊八家家煮粥多,大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛,进奉熬成第二锅。＂清代诗人夏仁虎在《腊八》诗中描写道,腊八一到,民间家家户户都要煮腊八粥吃,而朝廷乃当世活佛,他也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。这个古老的腊八习俗通过代代相传,到现在的河湟地区,虽然随着时间的变化、社会的发展而演变,但总的文化氛围没有淡。

简介：<正>第一页2528[凤姐拿手比着道]如在目前。第三页2529[虽黛玉之柩已寄敖城外庵中]补明。2530[也不肯如从前的诙谐谈笑]湘云可敬。2531[所以园内的只有李纨、探春、惜春了]将诸人之散,一一叙明,以后李纨等挪出园而妖作矣。

简介：研究元代货币,时常涉及元代的蒙古字——八思巴字,这是一种早已废弃的民族古文字,但在当时,却是一科应用非常广泛的文字,了解一些民族古文字的知识,可以帮助我们把少数民族钱币研究推向深入,也可以使我们在钱币研究中避免错误。八思巴字的创制一、使用畏兀式蒙古字蒙古是我国北方的一个古老的游牧民族,其最早记载见于新旧《唐书》,活动在额尔古纳河一带。此时北方广大的草原在回鹘汗国统治下。九世纪中叶,回鹘汗国为黠戛斯人所灭,

简介：中国的建筑具有久远的历史和独特的传统。在长期的实践中，我国古代宅第和园林等建筑物，根据其不同的功能和形式，逐步形成了一些各有特点的、有着比较固定制式的类型，也就是人们常常提到的厅、堂、楼、阁、亭、榭、轩、馆，被中外建筑学家誉为中国古代建筑“八珍”。

简介：每年农历的腊月初八,鸡叫三遍,居住在民和县峡口乡黄河岸边的土族妇女们便乘天大亮之前已打扫好院子,煮起了传统的美味麦仁饭……随着炉火的燃烧,那拌着白沙糖、红枣子、核桃仁、葡萄干,以及用胡麻油炝着大红蒜、葱花的麦仁饭,通过家家户户的厨房饭桌在村庄的上空飘香……

简介：客家先民从中原大地带来的先进文化气息，默默地滋泽着闽西地区，使这里地灵人杰，涌现了清代上官周、华苗、伊汀洲、黄慎等书画艺术巨匠。其中，黄慎诗书画三绝被称为“扬州八怪”群体中的一枝独秀。《古芬阁书画记》中对他的画评论有：“……闽派开之于曾波臣，盛之于黄瘿飘(黄慎)……，其画以苍老生动为宗，略似八大山人，险辟逊之，秀劲则过之矣！”

简介：唐宋八大家,是唐宋时期八个散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。明初朱右把他们的文章编成《八先生文集》,八家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八个作家的文章,其他作家一律不收。这以后不久,崇仰唐顺之的茅

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简介：谁能想到,毛主席首次接见红卫兵所穿的军装是我们急中生智借来的。毛主席在城楼上连续几个小时由东向西、再由西而东地走着,不停地挥动手中的军帽,向广场上的人们招手致意,他根本听不进我们让他休息的劝告。

简介：傅作义兄弟十人，排名仁、义、礼、智、信、温、良、恭、谦、让，都以“作”字为名首，作义排行老二。他八弟作恭从小天资聪明，好学上进，幼年跟随二嫂张金强在太原上学，人说“从小看大”，傅作义就看上八弟是个人才，十分喜爱，精心教诲，希望他将来能够学有所成，能为国家建设作些有益的事情。

简介：承德外八庙建于清代“康乾盛世”时期，作为藏传佛教寺庙，供奉着大量的佛教造像，而且种类繁多，造型精美。其中有着数以万计的礤礤佛，或装饰于寺庙墙壁，或供奉于佛龛内，使寺庙殿堂更加金碧辉煌、庄严神圣。

简介：<正>八大山人,姓朱名耷,号雪个、个山驴、人屋等。是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后裔。约生于明嘉宗天启四年(1624),卒于清康熙四十四年(1705年)。八大山人生活在明末清初这个动荡的年代。明亡后,削发为僧,是个愤世嫉俗的人。八大山人的绘画深受董其昌影响,又吸收了黄公望的潇散和倪云林的幽澹。在花鸟画上,他继承和发展了林良、沈周、徐渭、陈淳的技法,以简略的构图,刚健柔软的笔法,创造了他自己独特的风格,以倾诉自己的悲愤,寄托亡国的哀痛。

简介：1911年辛亥革命之后，进人民国时期，晋中商帮急剧衰退。尤其是实力最强、影响最大的票号一蹶不振。这固然与晋商原来依附的清政府的垮台有关，但更重要的原因是迭遭辛壬（辛亥、壬子。即1911-1912年）之变的社会动乱、北洋政府时期的军阀混战和国民党政府时期的十年内战，直至抗日战争前夕。战乱连年，国无宁日。除了许多商号被抢被烧被勒索之外，更有因经济萧条和信用危机普遍遭受的重创。此外，还有因外蒙宣告独立、俄国十月革命、日军侵占山东半岛和东北等国际形势变化对晋商的重大打击。

简介：<正>八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会化作个简单的探讨,不妥之处,祈斧正.一、社会化的过程与途径婚姻与家庭制度的确立预示着人类自身再生产的开始,同时也标志着民族的文化将通过成年人的传递而由新的一代继承、创造.因此从这个角度看,婚姻的确立与家庭的产生便是文化传递的开始.家庭将社会的风俗习惯、价值观念、行为规范告之新生的

简介：到了清末，八旗制度颓败，那些依靠祖宗福荫的八旗子弟，领着月钱（俸禄），游手好闲，好逸恶劳，只会享受，有的甚至把祖上的房产、古玩变卖一空，穷困潦倒。到了民国，遗老遗少的封爵都没有了，但八旗遗风尚在。民国的北京城里，仍时常可以看到提笼架鸟、泡茶馆、驯鹰的公子哥。

简介：点校本,吉林文史出版社2002年出版.该书是一部关于满族和清朝八旗制度的重要典籍,在一定意义上,也是一部八旗人物传记.乾隆五十一年(1786)由纪昀等奉敕纂修,嘉庆间成书.全书356卷,记事始于满族肇兴和八旗制度创建,终于乾隆六十年(1795),其总体结构分为卷首、志、表三部分.

简介：1937年7月7日,日寇制造了震惊中外的卢沟桥事变,中国军队奋起抗击,从此揭开全面抗战的帷幕。在国家生死存亡的危急关头,中国工农红军请缨出战。