简介：《漆山》文献结构用作展览，是在实验“漆山”这件事在结构的过程中，能不能发生一些特殊的力量。因为结构作为理性的内容，虽然本自人性，一旦被符号化而成为互为建构的框架，本身具有了观念性和武断性。“结构的文献”与法同结构主义和解构主义的意旨不同在于不把事实和事件（实体和符号）作为构成结构的因素，而看成“无有的存在（wai）”的变现过程。而这次动用作品（文献）则是在建构结构的同时，在每个节点上对“结构”进行必要的破拆和解脱。

简介：《后汉书·礼仪志》、《春秋后语》、《太平御览》卷五七七录《周书》中均有“瑟”与“轸”并见的文句,但这些记载并不能视为乐器瑟有调弦部件“轸”的信史资料。《春秋后语》、《周书》所见“琴瑟无轸”是后代学者改动前代文献的词语而成,《后汉书·礼仪志》的“轸间”实指“隐间”。“瑟轸”之说尚无有力的文献支撑。

简介：作为一种曾在宋金元时期广泛流传,对中国戏曲、说唱艺术有着重要影响的说唱艺术样式,诸宫调的命运是不幸的,但同时也是幸运的。说其不幸,是因为宋金元时期,它虽然曾在广大北方地区流传,但到明代就已消亡;虽然有众多作品,但流传下来的只有区区三种,而且其中两种还存在着程度不等的残缺,相关记载更是少之又少,作品及资料的严重缺失给诸宫调的研究带来诸多困难,形成许多无法填补的历史空白。说其幸运,是因为自20世纪以来,诸宫调一直受到学界的特别关注,经过数代学人的不懈努力,相关研究取得不少重要进展。借助这些富有成效的研究,人们得以对这种已失传数百年的艺术样式有了较为明晰的了解。

简介：组织文献展就像拍摄电影一样是缓慢的过程,需要足够的耐心来构思和编排：以相对开放的剧本底稿为基础不断进行加工和调整,直到最后终于形成一套可以自洽内在逻辑。

简介：一、教学改革与教学方法探索关于我院（上海戏剧学院）教改的一点设想／陈国誉／／戏剧艺术，1989．4．109．改革与探索——表演教学思考一、二／李学通／／戏剧艺术，1988．2．32．表演教学与观念更新／上戏表演获，研室／／戏剧艺术，1987．3．104．表演教学如何调动学生的积极性／糜曾／／戏剧艺术，1989．3．17．

简介：读小学的时候,我就是个音乐和诗歌的爱好者。到了初中,就开始“发表”歌曲——借每周教班上同学唱一首新歌的机会,悄悄塞进自己的“作品”,当然是“捏造”了很多作词作曲的“笔名”。这个“秘密”,只有教化学的班主任知道。(谢谢他不仅没有“戳穿”我,还一直似笑非笑地朝我点头,否则……)。

简介：北宋郭若虚《图画见闻志》卷一中《论曹吴体法》《论黄徐体异》《论三家山水》三章按绘画门类可分为人物门、花鸟门、山水门,郭若虚将同一门类中有特色的画家进行分类比较,并概括出每个画家的具体风格,为探讨师资传授源流提供参考。与《历代名画记》《后画录》等唐代画史中对画家的评论和记载相比较,郭若虚按绘画风格分类评论画家是对画史写作的巨大创新,也是画史观念的进步。

简介：电影从默片时代发展到有声时代,声音借助科技手段贡献了无可替代的作用,使得影视作品把想要表达的内容,人物的心理、性格,影片所处背景、以及精神内涵诠释烘托得更加透彻、丰富、震撼;有声片发展到今天-电影百年,声音的表达方式,表达效果,表达的重要性,以及所要达到的艺术境界,一直是电影导演与音乐人的不懈追求.

简介：<正>对民歌旋律进行分析和研究,无论是要对其形态进行描述,发掘其基本特征,还是要从民族音乐学的角度指出它在整个文化体系中的作用和位置,探索与之有关的地理、历史性问题,都不应该、也不可能在割断其外部联系的情况下孤立地进行。从宏观上看,任何民族、任何地区的民歌都和其他民族、其他地区

简介：精神胜利法是一种人类精神现象，它不仅仅是阿Q所独有的。它实质上是人类思维方式中的一种类型．源自于原始思维中对语言文字魔力的迷信。它相信人类精神的绝对优势．迷恋语言文字的快感．沉迷于话语虚幻的权威所带来的愉悦。田纳西·威廉斯《欲望号街车》中布朗奇的悲剧就是这种与阿Q精神相一致的精神胜利法的悲剧．

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简介：和瓦当一样,砖也是中国古代建筑构件,而且是最重要的也是最常见的建筑构件,到现在仍在使用。砖文是指砖上的文字。

简介：苏文茂在中国相声史上占有独特地位。说＂独特＂,是因为他入门早（为第六代[1]第二人,仅次于＂门长＂赵心敏）,辈分却低（当时不仅有众多第四代＂寿＂字辈和第五代＂宝＂字辈艺人,第三代＂德＂字辈老艺人也有数位在世,而＂宝＂字辈的相声演员于世德、田立禾等拜师却晚于苏文茂）。但他却得到了前前后后几代相声艺人的共同尊重和褒奖。

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简介：无锡博物院收藏八大山人书画作品较多,其中八大山人为石涛所作的《大涤草堂图》,以及《瓜饼图》和有诸多扬州士人题诗的《瓶梅图》等三件绘画,题画诗研究价值较高,它们为研究八大山人的交游、作品的分期以及真伪考辨等内容提供了翔实的研究材料。本文试以此三件绘画及题画诗作相关问题的考述。

简介：音乐按照与其他艺术门类的结合尺度,可分为“声乐曲”、“器乐曲”两大类。声乐作品是以旋律、曲调（音乐）与歌词（文学）一起表达艺术形象,由于歌词能明确、具体地表现出作品的思想内容,因此成了古今中外创作、欣赏、实践等音乐活动的最广泛、最普遍的对象。我国在远古就有了原始的歌曲———劳动（或狩猎）歌曲;《易经·归妹上六》就有关于民歌的记载。东汉何休所著《公羊传》也有“男女有所怨,相从而歌。饮者歌其食,劳者歌其事”的记载。可见声乐艺术是有久远渊源的。１９１９年“五四”运动后,我国的声乐艺术活动更是空前活跃。声乐作品大多是在继承中国民歌和民间素材的基础上,借鉴欧洲声乐技法创作的。如肖友梅的《问》、贺绿汀的《嘉陵江上》、冼星海的《黄河大合唱》、聂耳的《义勇军进行曲》等。上述材料说明,“洋唱法”是早在二十世纪二十年代就流传到了我国。而一切新的、陌生的事物都有一个被认识、被理解、被接纳的过程。笔者认为,今天在声乐艺术唱法分类理论上还存在着一些值得商榷的地方,本文想就此谈谈我们的看法。现在,一说到学习声乐,常有人问:“学民声？还是美声、通俗？”而声乐界人士的回答十有八九也是或“民声”、或“美声”、或“通...

简介：新奥尔良爵士(NewOrleansJazz)新奥尔良爵士是指20世纪30年代以前的传统爵士乐。大致是从1895年当巴迪·博尔登在新奥尔良组建自己的第一支乐队时开始这种音乐就在新奥尔良演奏,直到1917年斯托瑞维尔俱乐部不

简介：音乐学是研究音乐的一门科学,它包含各种各样的名目繁多的学科。奥地利学者格·阿德列尔于1884年首先提出了音乐学的分类问题,以后于1919年在他的著作《音乐历史研究方法》中发展了这一问题。他提出音乐学所包含的所有学科可以分为两大类:历史音乐学和系统音乐学,阿德列尔按照时代、国家、乐派来确定历史音乐学的范畴,所以音乐史自然归于这一类了。音乐古文字学,有历史因素的音乐形式的分类学和乐器学也属于这一类。第二类是研究论证音乐艺术的“高一级”规律的,主要表现在和声、旋律、节奏

简介：论文对历代书学丛辑及余绍宋《书画书录解题》对书学论著的分类情况作了详细阐述，评析其分类得失，并力图揭示不同时期书学文献发展的特点。