简介：　　暴力在余华小说中也分成人世界的暴力和孩童世界的暴力,余华笔下的人物多是在暴力和绝望中死去,一、《活着》和《许三观卖血记》都没有了余华在此之前的小说那种内在的心灵力度

简介：我一直误以为柳宗宣是我的同龄人,我们差不多同时起步于诗艺之路,说起来我甚至还要略早几年,不过,他在作品中表现出的实际年龄和心理年龄,都非我能及,所以他无愧为我的兄长辈,我也以结识这样一位诗歌兄长为荣幸.我开始对他的作品发生深切的关注并产生“神交”,大致与他写出个人的代表作在时间上正相吻合.从他写出《上邮局》、《棉花的香气》等极具分量的作品起,他就是我心仪的诗人.像《上邮局》这样的作品,后来我称之为诗人的“命运之作”,不仅具有打动一般读者心灵的力量,不仅是通常意义上所说的好诗,它们的诞生代表了我们赖以为生的汉语,在诗歌里至今可以取得的丰厚收获,实在不应被低估,更不应该被忽视.这也是我在此,首先想以低微之音,向一向过于“文化势利眼”的诗歌界,必须由衷地呐喊一声的!因为无休止的浮躁、漠然乃至盲目,无缘或无以静享如此优秀的现代诗成果,至少是一件遗憾的事.

简介：宋代赵次公所著《杜诗先后解》五十九卷，是最早的杜诗注本，然该本早已散佚不全，仅残存明抄本二十六卷和清康熙之重抄本。林继中先生乃广为辑佚，成《杜诗赵次公先后解辑校》一书，是目前学界对赵注搜罗最为完备之本。然林辑本遗漏尚多，此后张寅彭、蔡锦芳、张忠纲、韩成武、周金标等学者又不断补辑，所获颇多，进一步促进了赵次公注辑佚工作的完善，也给古籍整理工作带来了许多有益的启示。

简介：恒气之生,恒气之生,恒气之【2】生不蜀（独）

简介：《丽人行》是杜甫大胆深刻揭露杨氏兄妹腐化奢侈、荒淫堕落的讽刺名篇。其前两段写丽人体态之美、服饰之盛，写杨氏姐妹饮宴之豪、皇帝之宠，都以赞作贬。虽“无一刺讥语，描摹处语语刺讥”(浦起龙《读杜心解》卷二之一)，这可为古今论者之共识。而对第三段写杨国忠，人们认识却有差距。究其原委，盖因“当

简介：亲爱的童迷，你们在生活中也会遇到荷美和许琳琳同学这样的问题吗？也许也有吧，不妨把你的个人经验说出来．童迷之间要互相帮助嘛。当然，如果你的建议被登到杂志上，就会有一份精美礼品等着你哦。

简介：正去年12期我们刊登了江西萍乡梦婕同学的来信,她对收到男孩子的纸条感到不知所措,我们专门请了专业人士给予解答。希望对有类似问题的同学也有帮

简介：刘勰的文学观带有很强的人本主义色彩。在《原道》篇中，他以“参”作为人与天地万物即道沟通的主要方式来阐述文章起源的问题，一方面将“参”的对象——道进行还原，取消了其中的比德成分，归还其自然本质；另一方面又十分重视人的“性灵”的发挥，以其作为“参”的依据。

简介：缘起:大约是两年前的一个黄昏,不经意间翻开邹岳汉老师主编的中国年度散文诗选,当我读到《闲聊波尔卡》一章时,心情就久久不能平静。我不知道林柏松先生是在什么样的情况下写作的,而字里行间又没有他对命运的任何哀怨。痛苦于他而言倒像是一种享受,是文学的一次美丽"出轨"。他到底是何

简介：吴季松，1944年8月生，满族，北京人。曾任水利部水资源司司长，全国节约用水办公室常务副主任：北京航空航天大学教授、博士生导师；河海大学博士生导师；北京航空航天大学经济管理学院院长；中国循环经济研究中心主任；《中国海洋年鉴》顾问。专著有《现代水资源管理概论》《中国可以不缺水》《知识经济》《循环经济》《21世纪社会的新细胞——科技工业园区》《“信息高速公路”通向何方？》《新循环经济学——中国的经济学》《知识经济学》和《循环经济教程》等多部。其中《知识经济》获第12届“中国图书奖”，销售27万余册。

简介：<正>不知道自己从什么时候起,多情了起来,也不知道这“多情”,是否就是梁遇春所说的那个“无情的多情”。但对于陌生而有姿色的女生,却总情不自禁地、油然而生出一种向往之情,心里猜测着她的声音、性格等等。而每每这样想时,心里又像是启动了系统程序似的“启动”了“好色”这两个字来“吓唬”自己,每次都到自惭于无地为止。这种矛盾大概源于自己的不甘于落入“轻薄”二字的陷阱里的缘故.很像把自己当做旧时的闺女一般看待。可是一些时候,我的心又实在是太活跃了,表面看来像规规矩矩守节的女子似的,内里却存着别样的心思,胡思乱想的。跟五月里漫天纷飞的柳絮似

简介：去年春上,进上海城,路过美术馆,并非特意地,看了冯骥才的画展。三进的展厅,挂的都是他的画。面对他的画,你得诧异一个人的才华可以有这样优越的弹性,从文学跨到美术,况且都达到出名的地步;你还得感叹个体人之间才能的悬殊差异。喜欢他那幅《构恩》。画面是河畔林中,薄烟淡雾,鸟雀临枝,静

简介：伪满时期的华文写作在总体的量上与质上远胜日文写作,是中国沦陷区文学的重要构成。华文作家创作中的基督教意识是一个引人注目的现象,小松叙述性作品中的基督教意识就是一个典型。本文以其部分叙事作品的文本分析为核心,挖掘作品中所体现的基督教思想,以及这种思想存在的意义。通过人类自由意志的滥用,内在良心对罪的责罚,凭藉基督之爱实现人格完善,基督教思想与古希腊命运观、佛教思想同民间传统信仰的融合四个维度的分析,探讨了作家及作品以基督教思想为视角,对人类自身灵魂属性与生命状态的思考,使作品内涵超越了殖民地环境,具有跨越时代与地域的价值。以小松的作品分析为例,分析伪满时期华文作家的基督教意识,有利于丰富沦陷区文学的研究方法,在挖掘“妥协”与“抵抗”因素的同时关注宗教、哲学及人类终极性问题。

简介：王松(以下简称王):我们俩是多年的老朋友了,有时候我们还会在自己喜欢的杂志上碰面,这说明我们的文学观念在某种程度上是相通的。我就很喜欢你的《全家福》。刘建东(以下简称刘):我也喜欢你的《红汞》,当时在《收获》上看《红汞》时,我非常震惊。

简介：对于中国的知识分子来说，渐行渐远的二十世纪实在是一个述说不尽的话题。在历经了破除封建文化痼疾的艰辛与重建现代文明秩序的激情之后，知识分子也逐渐唤醒了自身沉睡已久的自主意识——那是一种与世界现代文化思潮相吻合的自由意志与独立品性。

简介：郭永东是我们的老作者，所谓“老”，是因为他老给刊物寄稿子，前后持续有十多年，在漫长的十多年的时间里，竟然没有被刊物采用过一篇小说。没有发表，他没有因此而灰心丧气，仍然在写小说这条路上从容奔跑着。对于郭永东而言，他的文学之路似乎从一开始就是一场旷日持久的马拉松。

简介：<正>前几天,法国大导演吕克·贝松到北大演讲,俺义无返顾地去听。只为领略一下大师风采。大师果然是大师,上来先讽刺了好莱坞,认为自己的电影好莱坞拍不出来。这赢得北大学生的满堂彩,众人皆对大师做仰目状。不料人群中跳出一女生暗施冷箭,令大师猝不及防:"您现在的电影一部不如一部,是创作力的枯竭吗?您为什么要写作《亚瑟》,是因为《哈利·波特》卖得太好,想跟风

简介：宋代赵次公的《杜诗先后解》，除字词的音义、典故的出处之外，还增加了诗学批评与研究的内容。受江西诗派“无一字无来处”等创作理论的影响，赵次公注释中的研究内容包括杜诗的用典之法及诗格、对仗、倒装、句眼等诗歌技巧等方面。其中，对用典的分析包括专用、借用、直用、翻用、用其意、展用、倒用、抽摘渗合而用、用事之祖孙、暗用、化用、贴用方面。赵次公《杜诗先后解》寓批评于注释中的方法，本质上是一种诗学阐释，在诗歌注释史上有重要贡献。

简介：<正>中国仙话中,尸解故事占有相当的比例。何谓尸解?唐末五代道教思想家杜光庭说:“尸解:解化托象,蛇蝉蝉飞。”他说“神仙之道百数,非一途所限,非一法所物”,“尸解”是他归纳的四种升仙方式(飞升、隐化、尸解、鬼仙)中一种。《抱朴子·论仙》云:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”据服虔说,形解销化即“尸解”。《太平广记》卷58引出《集仙录》的《魏夫人》,这篇小说借主角之口对尸解解释说:“所谓尸解者,假形而示死,非真死也。”又说:“其死而更生者,未殓而失其尸,有形皮存而无者。有衣结不解,衣存而形去者。有发脱而形飞者。有头断已死,乃从一旁出者,皆尸解也。”,由此看来,尸解是人先死,死后又失其尸,这种死并非真死,而是借死来升仙,死是假的,升仙才是真。

简介：张爱玲的创作兼具鸳蝴文学和新感觉派小说这两种气质。一方面，她并不排斥小说中对才子佳人与悲欢离合故事情节的传奇性演绎，另一方面，她也有意无意地将西方现代性叙述方式融入到自己对“传奇”的讲述之中，使其作品呈现一种“视觉化倾向”，这种小说的电影化风格必然使得其作品更容易被搬上舞台，丰富了中国现代电影的创作，张爱玲文学对电影意义的这一层面已被有关专家学者注意并展开讨论。而笔者认为，张爱玲之于中国电影的贡献，实质上则更在于她对传统叙事中“传奇”性的理解，并自觉将之运用到其影像化的文学创作过程中。这种最初运用在文学作品创作中的、融合了“影像”和“传奇”双重因子的叙事策略无疑带给借影像来叙事的中国现代电影以观念上的革新意义。