简介：近年，国内学界探讨解构主义的成果虽然很多，但由于大部分停留在理论阐释的层面上，而未深入探讨它的批评实践活动和批评成果，因而对解构主义批评的阐发还不够深入透彻。鉴于此，本文转换视角，从对解构主义批评的一项代表性成果即希利斯·米勒的《小说和重复》以及其中对《德伯家的苔丝》的解读入手对解构主义批评进行了具体的分析探讨。文章首先通过分析《小说和重复》中的关键词“重复”阐述了解构主义批评的基本理路方法及其洞见和盲区，接着介绍了米勒对《德伯家的苔丝》的解构主义解读，阐述了它的显著成就和严重缺陷，最后引入了一种解解构主义批评的解读，借之批评了解构主义的批评方法。

简介：先锋小说被称为变革八十年代中国文学历程的文学思潮,从小说形式的角度看,它在当时的文学评论界受到了评论家们的高度评价,但似乎先锋小说的被冷落也比其它文学思潮来得更快。给予先锋小说高度评价者来自于对文本操作的形式变革的厚爱,称先锋小说为伪现代派者也来自于对小说文本的形式变革的不满。先锋派作者对符号的崇拜和符号帝国的精心构筑达到了沉醉痴迷的程度,符号帝国所构设的世界放逐了世界的所有意义,这场匆匆上阵的文学革命和这场革命所进行的意义放逐似乎一开始就注定它必然走向致命的结局。随着社会

简介：王国维的哲学研究与文学创作是相伴始终的，本文通过对《人间词》的意象符号作简要分类，阐释王国维《人间词》是以儒道为“气”、以康德为“神”、以叔本华为“骨”、以传统语言符号为“象”的“天才之作”，因而其成就“不屑屑于言语之末，而名句闻出，殆往往度越前人”。

简介：当前学术界对启蒙这一常用理论概念与中国启蒙思潮现象的研究存在着十分混乱的现象，反映出思维方式与研究方法的严重僵滞。本文认为，不能将中国近现代启蒙思潮完全看作是外来文化冲击的产物，它有着基于民族文化发展和历史需求的内在根据；同时我们还必须解决历史客体的思想原创性与研究主体的思想框架问题，从而寻求其内在的思想理路与实质内涵。

简介：在跨进新世纪门槛的时候,重提启蒙的话题,不免令人感到有几分沉重和悲凉,在业已逝去的这个充满了呐喊与奋争、挫折与失败、变革与暴力、进步与灾难的世纪里,为了一个现代化的神话,几代人前仆后继,苦苦探寻,在面临着本土与世界、现代与传统、革新与救亡、群体与个人等等各个方面的重重矛盾与价值困境的情势下,几代前辈付出了悲壮的努力。然而,对于今天的人们来说,他们的努力却未必得到充分和准确的理解,在当代的市场化语境中,在物质生活的进步这一事实中,这种努力还在不断地遭受误解、遗弃、轻蔑甚至嘲讽。我当然不否认时代的变迁正不断地改变文化与知识者的价值趋向,但与前代知识分子的责任感和勇气相比,那些最宝贵的精神价值与原则正在遭受蹂躏和遗弃,这种极其恶劣的行为,正借助商业时代的传媒机器和文化时髦而大获利益。这不是当代知识分子的进步和光荣,而是悲剧和耻辱。启蒙的问题根本上就是现代性的问题。现代性在20世纪中国当然是一个未完成的命题,因此启蒙的使命也并不意味着已经终结。当然它会有新的内涵,因为时代语境已经发生了根本的变化,也正因为如此,现代性和启蒙的问题在当代已变得变动不居,充满了内在矛盾和悖...

简介：由中国社科院文学研究所现代室主办的“翻译与二十世纪中国文学”研讨会，于2008年9月10日在中国社科院当代中国研究中心召开。与会的专家、学者围绕翻译与20世纪文学的关系、翻译文学与文学史的关系及其地位的确立、翻译研究的理论与实践等问题，展开了热烈而深入的讨论。

简介：“现代意识”这个词组一般而言，主要指的是以现代主义的文化思潮和文艺创作为核心的思想和文学意识，早基于欧美的文化和文学的历史情形而建构出来的，但是在描述和讨论中国文学的问题时关注的重点不在于文学的双关关系，也不是中国文学中的西方问题，应该着力凸现身处中国自身的历史情境之中的中国主体的思想、文化和文学反应。中国现代意识既不是一个和西方现代意识相隔绝、相对立的概念，它接受西方现代意识的启迪和激发，同时它

简介：若以境界为诗词的"来源",则应回到传统的解释上去.一般人所说的"人生境界"、"道德境界"、"艺术境界"等等,应顺着上"比丘白佛,斯义深宏,非我境界"的意义来了解.此处的所谓境界,乃指人的精神生活所能达到的界域而言.……读不懂大作家的诗,只有反复地读.久而久之,读者于不知不觉之间,会与诗人的境界接近,而渐渐地懂了.不仅是多知道了什么,而是以诗人的人生境界,提高、洗炼了读者的人生境界.这便是诗人、文学家艺术家,对人类"不废江河万古流"的贡献.

简介：同中国现当代社会所经历的曲折道路一样，中国现当代文学史的书写也历经了长途跋涉和步履蹒跚的艰辛。解放前，胡适、周作人和朱自清等学者都从事了对“五四”以来新文学的研究，但不管他们是从进化论还是循环论抑或用史学家的眼光来关照新文学，其目的都是为新文学确立历史主体地位，这种文学史是一元形态的。新中国成立后的三十年时间里，文学史的书写又受到当时政治体制的影响。

简介：热闹的批评与沉寂的创作黄书泉近两年来，一度沉寂的文学批评忽然变得热闹起来：关于市场经济与文学、张承志、张伟与王朔、雅文学与俗文学、现代与后现代，展开一个又一个的热门话题；围绕“不必争论”、“躲避崇高”、“过于聪明的中国作家”，引发一场又一场的争鸣，几...

简介：<正>一文学品评为中国古代文学批评的一个种类。它是中国最早形成的自觉的文学批评形式。文学品评出现于文学走向自党的六朝时期。文学的自觉除了表现在文学摆脱了经史附庸,获得独立地位外,也表现在对文学自身特征的认识的增强。文学批评作为文学自身反省的体现,在这种历史条件下得以发生了。曹丕《典论·论文》最早批评了建安七子的创作风格。挚虞《文章流别集》对各种文体进行了源流梳理。刘勰《文心雕龙》更为全面地讨论了文学诸问题,既“究文体之源流”,亦“评其工拙”。①但他并未付诸于具体的批评实践。钟嵘一方面继承了他们的文学批评理论与实践的成果,同时将六朝人物品评及当时书、画、棋等文化学术领域的品评形式引入文学批评之中,创建了文学品评批评的体例。

简介：加强、开展文艺批评是当务之急阮章兢多谢中国社会主义文艺学会举行这次春节茶话会，使我有机会同大家一起畅谈和交流学习江总书记在“两代会”上讲话的心得体会。江总书记的讲话，的确很重要，很有针对性和现实性。总书记的这个讲话，如果能得到强有力的贯彻和落实，我深...

简介：批评作家的创作,有多种角度。其中有一种立足于艺术本体,追求艺术创新,叫艺术角度;还有一种立足于读者本体,强调艺术通俗,叫读者角度。在批评实践中,二者多有抵牾,时常引出批评家之间的笔墨官司,并以是此非彼的态度,直接影响作家对创作的价值取向。

简介：初读张放同志对《随想录》的批评文章,颇有点受朦,还以为真是“一种精辟、客观、独立不羁的高见”.但仔细重读五卷凝结着巴老人生真缔的《随想录》时,我的灵魂再次震颤了!对照张放的种种挑剔与妄评,难以抑制住心情的激动,愿为巴老作一次实事求是的反批评.

简介：朱晶是吉林省有影响力的文艺评论家。这种影响不仅表现在他评论涉及领域广阔而显示的人文素养的多面性，表现在他批评文字中所流泻的那种率真、明快、道劲，更表现在他那真诚的、正直的、负责任的批评态度，以及那充满睿智又贯注真情的人格力量。

简介：整个20世纪,中国文艺理论界,几乎是在西方话语的覆盖下度过.眼下都是21世纪了,我们还要像过去那样,臣服于西方话语霸权过日子吗?于是民族理论创造的主体意识觉醒了,上世纪出现的一个自嘲式的概念"理论失语症",便是这种主体意识觉醒的标志.同时,西方理论发展到后现代阶段,自身已经陷入重重矛盾和深深的危机.这种危机来自西方文化固有的矛盾,看来是不可能由这种文化自己加以解决的.我们如果再跟着西方走,就成了盲从!这样,处于不同文化圈的华夏文化和中国古代文论,就成了克服西方文化和文论危机的重要理论资源和比照系统.在这种情况下,悬置差异,从中西文论的公约性、相同性和互补性入手,走向融合和建设,可以说是摆在每个中国文艺理论工作者面前的必须首先思考的问题.由于这个问题很大,牵涉问题太多,这里仅就中西融合与中国文论建设的关系问题,谈一点浅见.

简介：1827年歌德提出的“世界文学”概念成为比较文学学科的理论滥觞，它不断为后世学者所解读、分析和阐发。20世纪下半叶，解构主义、后殖民理论兴起，解构了欧美中心主义，比较文学的多元文化主义时代来临。1993年伯恩海姆的报告，对比较文学的发展方向提出了两条建议，其中之一，就是比较文学应摒弃欧洲中心主义，而提倡多元文化主义，将比较文学研究范围扩大到东西方。

简介：西方有句民谚说：到过一天的地方可以说上一辈子，住了一辈子的地方连一句话也说不出。我真是正好被其说中了。自己虽然是个英语盲，好在毕竟还是三次踏上美国的土地，并住过一些时日。对美国也就有了些实实在在的印象。

简介：

简介：假如在八五年以前有人写这么一篇文章,指出前几年的所谓“反思”与“改革”文学都还没有跳出工具主义和准工具主义的樊篱,这篇文章一定会在文学界引起一点儿“效应”。即使是今天,一些作家和评论家看到如此评价,或许仍会勃然大怒。