简介：<正>锺惺,字伯敬,号退谷,别号退庵。他是晚明竟陵派的代表作家。锺惺为人严冷如霜,性格内向。他的散文创作追求一种朴厚奇崛之美,抒情写意大多婉曲含蓄,语言生涩拗峭,深幽孤峭是其主要风格。

简介：人类喜欢使用耳饰自石期时代以来一直没有间断，我们祖先是从什么时间使用玻璃耳饰的呢？国内目前考古发掘所得耳珰，最早见于春秋战国的楚墓中。根据古代文献记载，戴耳珰的习俗，据说起源于少数民族地区。刘熙“释名·释首饰》记载：“穿耳施珠曰，此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。今中国人效之耳”。笔者有一玻璃耳珰藏品收集于汉时四郡之一的张掖如（图1）蓝色T形耳珰，年代战一汉，化学成分没有测定可能是国产。

简介：秦始皇（公元前259～公元前210年）是中国封建帝王巡游的第一人,记述了他西游16年、行程5万里、所历110个国家和传闻的28个国家的地理、历史、宗教、习俗,一、帝王巡游中国古代封建帝王

简介：

简介：皇、帝、王、霸,天　道　神　人　皇　帝　王　霸,皇、帝、王、霸四者之概念区分当从其

简介：摘要隋以前天花已经传入中国，隋唐时期对天花已经有了较为准确的描述，已经意识到其为烈性传染病，能够通过症状和天花的外观初判预后，认为天花是热毒所致，是伤寒的一种。北宋早期认为痘疮是由于脏腑积热，后期提出了天花是胎儿吸食了母体的秽液导致，为胎毒说之雏形；已经能够辨别水痘、麻疹及天花的不同。明清时期，“胎毒”外感说已成为主流；观察到感染一次天花以后不会再感染这一免疫现象；对天花的症状有了细致描述，能准确预后。可以看出古代医家们对于天花的认识是随着时间的进展不断深入的，这些认识为人痘接种术的发明奠定了基础。

简介：

简介：讲到中国古代诗词曲的吟唱,就要弄清楚一些很重要的问题,一方面我们的诗词曲应该怎样唱?另一方面我们认识的诗词曲应该是怎样的?最近这几年吟唱(吟诵)又重新为大家所关注,也有不少吟诵方面的专家。其实吟唱是过去读书人很自然的一种行为,过去读书人都会吟唱诗词曲,尤其是读过私塾的人,会吟唱并不是什么绝

简介：秦始皇（公元前259～公元前210年）是中国封建帝王巡游的第一人,记述了他西游16年、行程5万里、所历110个国家和传闻的28个国家的地理、历史、宗教、习俗,一、帝王巡游中国古代封建帝王

简介：<正>张岱(1597年～1679年)又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。崇祯二年中秋后一日,余道镇江往兖。日晡,至北固,舣舟江口。月光倒囊入水,江涛吞吐,露气吸之,噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺,已二鼓矣。经龙王堂,入大殿,皆漆静。林下漏月光,疏疏如残雪。

简介：古代官吏退休称为"致仕".致仕制度伴随封建官僚任命制的出现而产生,它最初形成于汉代.之后,历代王朝相互承袭,并不断予以发展和完善,最终形成以"年龄、身体状况、品级"三大条件为主要依据的古代官吏致仕制度.封建君主通过"升官晋阶、参听朝政、恩荫子孙、特殊礼遇、给予俸禄、赐物"等六方面的措施,基本能有效安置致仕官吏,使官员队伍的新陈代谢得以顺利进行,达到巩固统治的目的.但由于时代局限,致仕制度也存在一些不足之处.诸如,主要施用于高级官吏,受皇帝个人意志左右,未能形成严密的体制等等.

简介：水是生命之源,又是人类社会经济可持续发展的重要支撑条件.在中国古代历史上,原始社会逐水而生;农耕文明的出现,人类选择居处、发展城市,都以取水方便排水便利为主要条件,绝大多数人群傍河而居,以适应水的自然时空分布,安排生活和生产;在人口持续增长和生产水平不断提高的情况下,水的自然时空分布已经不适应人的生活和生产需要,江河洪水还会威胁人的居住安全,必须通过人工措施修堤、浚河保护人的生存空间,必须调节、控制、调配部分水资源以补天然水的不足.自古以来,水资源所有权一直归国家所有,政府创设了较为系统的水资源管理体系,为水资源国家所有权的实施提供了渠道,起到了保障作用.

简介：

简介：中国是一个多民族的国家．民族团结是社会稳定和经济发展的前提．民族关系问题是中国古代史的重要内容。2008年是宁夏回族自治区成立50周年、广西壮族自治区成立50周年；2009年是新疆和平解放60周年．固此在复习备考时应多关注中国古代民族关系史。估计今年中考会以选择题、材料题的形武出现．

简介：中国古代女性爱情诗歌具有独特的品格.本文主要探讨女性情歌的主体情调、审美价值,并从创作主体的角度剖析女性情歌风格的成因.

简介：自从西方耶稣会传教士于明朝末年来到中国后,便借用中国古籍中原有的名称“天主”作为他们所信奉的最高神的译称,基督新教则译作“上帝”。此后,我国研究哲学、历史、宗教的学者反过来又用基督教关于“天主”、“上帝”的观念来看待和解释中国古代的上帝观,认为随着中国奴隶社会的形成,宗教观念便从多神教过渡到—神教,产生了百神之长——上帝,并将上帝解释为“掌管自然天象的

简介：幽王姓姬,名宫(?—前781年)。继位第二年,发生关中大地震,百姓饥馑,西北诸族入侵。任用奸臣,喜谀好利,不理国政,沉迷美色。妃子褒姒,美貌绝伦,但轻易不笑,为聊博她一笑,把她带到烽火台上,下令升火。一时狼烟四起,诸侯国帅兵马驰援而来,却不见战事,只好怏怏而归。褒姒不禁大笑,幽王十分得意。幽王的儿子宜臼,因母被杀逃到外公处申国。申侯大怒,联合犬戎攻击幽王。幽王点燃烽火告急,诸侯国仍以为是“烽火戏诸侯”,均未出援。褒姒被掳走,幽王死于骊山下,西周灭亡。

简介：摘要犯罪是一种古老、复杂的社会现象，受有一国或一地区特定时期的国家类型、立法当时的政治经济形势、法律文化传统以及刑法时代思潮的强烈影响。中华法系以刑律为主导，自成一格，经封建时期两千多年的发展，内容日丰，体系益密，至唐朝时期达到鼎盛。对古代刑律进行研究，取其精华，弃其糟粕，对完善我国今日刑法内涵、体系必有所裨益。

简介：本文认为在中国古代存在着较为普遍的柳崇拜观念,其表现为古人认为柳可以占测吉凶、感应人事、显灵通神、行云降雨、降魔驱疫、护幼延生.古人对超常生命、生殖力的祈求导致了对具有超常生命力、生殖力的柳树的崇拜,原始的柳崇拜是女性生殖崇拜的反映.

简介：据《汉书·艺文志》记载,墨子学派的著作《墨子》共有71篇,其中讲抗敌方法的有20篇.随着朝代的更迭,从两千多年前流传至今,《墨子》仅保存53篇,其中专讲抗敌方法的只存11篇:《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》.另有《七患》、《非攻》、《天志》、《鲁问》等也是与军事有关的.从《墨子》中也可看到,其编著者对科学技术是颇有研究的,例如,其中的《经上》、《经下》都有数学、化学、力学、光学以及工艺应用等.《墨子》把当时的科学技术应用于军事上,对军事技术的发展做出了历史性的贡献.我认为,其军事思想要点和对军事科技发展的贡献可以作以下的概括.