简介：公孙忠烈祠，位于今忻府区逯家庄村。它是为纪念春秋时期晋国义士公孙杵臼所建的一座古祠堂，祠堂南200米处有公孙杵臼墓。据资料记载：今之逯家庄古称公孙里（见清·胡聘之（《山右石刻丛编》。亦

简介：后土祠，是中华民族生息繁衍的一部人类文化史，她见证了一个民族的起始和兴衰，是北京天地坛的渊源，她的历史文化价值为全世界华人所共认之。

简介：窦大夫祠位于太原市西北25公里处的上兰村,旧属阳曲县境,现属太原市尖草坪区。祠庙背靠烈石山,西南依傍汾河,处于汾河出峡口,碑载"庙之右有数泉,出于仓崖石脚间,旱焉不干,水焉不溢,湛然澄澈可鉴毫发"①。"其地山川环抱,树木蓊郁,朝云暮霭,恒出于簷楹栋宇间"②。"列石寒泉"为太原古八景之一,现留有

简介：《山海经》是一部有图有文的经典，本文以明、清十种《山海经》图本中的山神图像为例，展示《山经》中各类山神的形貌、职能、神格与祭祀，以探讨原始山神的神格、特征与初民的山岳信仰。《山经》记载了441座山，5个山区，25个山系。由于山神与祭祀的不同，25个山系的山岳信仰呈现出三种不同的形态：山体信仰、群山山神信仰、一山山神信仰，反映了原始山神崇拜的三个不同的发展阶段。明、清《山海经图》把《山经》25个山系所记载的49例山神，以图画的形式生动地呈现在读者面前，在一定程度上再现了《山海经》图文兼备的原始叙事风格。

简介：明永历五年（一六五一）,朱术桂与郑鸿逵攻取金门,郑成功在思明州（厦门）礼待避乱宗室,对朱术桂以王礼待之。永历十六年（一六六二）四月,永历帝被吴三桂杀死;五月,郑成功去世,郑经继位延平王。永历十八年（一六六四）春,郑经迎朱术桂到台湾,于承天府府署（今台南市赤崁楼）旁的西定坊建立宁靖王府邸,并供岁禄给朱术桂,但未拥立其称帝或监国。

简介：前不久，一方泉州笋江潘氏开宗祖祠“和光堂”的祠堂界碑及清代重修“和光堂”的墓志铭面世。和光堂，即泉州笋江潘氏大宗祠，原址位于泉州市新门外浮桥挖角街。它是荥阳潘氏入闽发祥地，也是闽南泉州笋江潘氏开宗祖祠，内祀荥阳潘氏入闽始祖潘源节。据悉联合国秘书长潘基文祖籍在泉州市区潘山，其所属的巨济一族正是开闽潘氏一世祖潘源节的子孙迁往福州长乐后，于宋代再次迁往韩国繁衍而来的。界碑石头造，上书：“和光堂潘界”，高68厘米、宽37厘米、厚9．5厘米。据族谱记载，泉州笋江潘氏大宗祠，又名和光堂，和光堂始建于1336年，曾为泉州名祠之一。

简介：明清時期,韓愈被尊爲翰林院土地神。韓愈雖未曾任翰林官,但其文在明初受帝王和翰林院推崇,唐宋八大家之首的地位在此時奠定,且韓文有當時詞垣所重視的＂清廟明堂氣＂,故而於明代作爲土地神祠祀於翰林院中。同時,這一祠祀也與其在明初被仙化爲神有關。受翰林院祠祀韓愈的影響,清代中期以後,民間亦將韓愈作爲土地神崇拜。

简介：1993年7月的一天下午，邓小平在北京301医院病房，接受加拿大记者保罗·杰克逊采访，其中有这么一段对话。

简介：张载祠坐北朝南,门匾『张载祠』为三原籍书法家谢德萍所题。大门上有一副提纲挈领的楹联:三代可期,井田夙报经时略;二铭如揭,俎豆能注阐道功。清代贺伯箴撰。

简介：很多人都知道广州黄埔庙头有一座隋代敕建的南海神庙，其实。广东民间过去祀南海神十分普遍，分布在沿海各处还有不少南海神祠、洪圣王庙，反映了广东海上贸易的发达。然而，随着时代的变迁，这类神庙多已湮废。在即将建成大学城的广州番禺区新造镇小谷围岛上，原来就建有15间南海神祠，表明位于珠江后航道上的小谷围，处于珠江出海的重要航线。而今，这岛上的15间海神祠只剩下一处了。

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简介：清代川东北南江山区的墓祠群,既具有宗祠文化实体功能和表征意义兼具的一般特质,又在巴山老林的自然生态、移民文化、宗教传播等因素的影响下,呈现出鲜明的地域色彩。其中,马氏墓祠相对保存完整,无论是其空间布局、建筑装饰,抑或族内禁令、族规、四止界畔等石刻铭文,都为探析南江山区的墓祠文化提供了一个颇具代表性的读本。此外,在空间布局上,墓祠、风水塔等链接着多姓杂居、各有分区、合作共存的乡村秩序网络,我们可借由对马氏墓祠的解析,探寻在一个经济落后、自然环境和文化都相对封闭、宗族财力和权势悬殊较小的山区,不同的宗族之间如何实现自治与共存的。

简介：文章首先介绍了豫北晋语卷舌儿化与平舌儿化的分布情况及安阳、汤阴儿尾与儿化的共存现象。接着描写了济源、武陟、凤泉、淇县等13个方言点基本韵母与儿化韵母的对应关系，总结出豫北晋语区儿化韵母的地域分布特征。着力讨论了豫北晋语中伴随儿化发生的四种变音：儿化引起声调的变化，儿化引起声母的变化，儿化增生闪音t和儿化引起介音的变化。最后对淇县、卫辉等地儿化韵母较入声韵基本韵母所表现出的滞后／超前层次进行分析。

简介：围绕核心词汇，就相关的同义语素与非同义语素的取舍，就附加成分构词方式，以及使感词、分音词的构造等展开讨论，以展示晋语核心词汇的特征。提出了晋语核心词汇的特征最终取决于操本方言的居民在长达几千年里形成的造词意识和取料规则问题；又提出了晋语与官话之间的关系模式不宜定位于包容关系，而宜考虑为平行关系。这种平行关系可以追溯到商部落方言和周部落方言那里去。

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简介：上世纪八十年代中期,本人尚是文学青年时便知晋川大名,在诸多文学刊物上频频读到他的大作,知道西部有个贾平凹,还有一个就是晋川。偶尔读到早期公安文学作品获奖集,发现第一篇获得一等奖的小说就是晋川的《十字路口来了个交通警》,细心读罢,感到一股清新之风扑面而来,其文风轻松幽默,与许多崇高严肃的主流写法迥然不同。留心了一下作者,原来就是西部大名鼎鼎的晋川。小说的前面有作者的简介和免冠照,从简介上得知晋川全名

简介：晋文化，是上个世纪80年代提出的一个概念，意指历史上发生在三晋大地的全部具有文化蕴涵的事物，是中华文化的重要组成部分。结合考古学和历史文化学的交叉研究，目前比较一致的看法是：晋文化孕育于旧石器时代早期到西周初年，形成于叔虞封唐，兴旺于春秋战国500年间，延续并发展于秦

简介：“最初的梦想，紧握在手上，最想要去的地方，怎么能在半路就返航……”齐一楚醒来的时候忍不住皱了皱眉头。校广播台最近每天早上都会放这首歌。习惯性看了看手表，6点16分。宿舍一些勤奋的同学不到六点便起床，而她，作为一只新晋高三汪，则永远打着“身体是革命的本钱”的口号，一定要多睡那么十来分钟。

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