简介：基于农村社会的特定关系结构，我国基层司法权力的运作表现出了相当大的灵活性和变通之道；而能动司法理念在很大程度上扩展了基层法官的职业角色和行为规范。这既是司法机关主动回应社会诉讼需求、满足民众正义期待、重塑自身合法性基础的努力，也是基层法院提升自身自主空间的尝试。但农村基层法官的实用主义路径和方法也存在过分依赖个人经验、解纷成本过高等实践问题。

简介：广安市武胜县，位于川渝结合部，嘉陵江中下游，辖31个乡镇，幅员面积966平方公里，总人口85万，其中农业人口73万人，是传统农业大县。历届县委、政府高度重视农业生产，狠抓农业产业发展，农业基础不断夯实。武胜县先后被列为全国商品粮生产大县、生猪生产百强县、四川省现代农业示范县。

简介：本研究以306名父外留守、147名双留守和288名非留守青少年为被试,以亲子依恋问卷、领悟社会支持量表和儿童焦虑量表为研究工具,考察了亲子依恋与留守青少年焦虑的关系以及教师支持的保护作用。结果发现：（1）双留守青少年的母子依恋、父子依恋安全性显著低于,焦虑水平显著高于父外留守和非留守青少年,后两组青少年之间差异不显著;（2）安全性母子依恋能降低父外留守青少年的焦虑水平,安全性父子依恋能降低非留守和双留守青少年的焦虑水平;（3）安全性母子依恋能补偿不安全父子依恋对父外留守青少年焦虑的影响;（4）教师支持既能降低非留守和双留守青少年的焦虑水平,也能增强安全性父子依恋对父外留守青少年焦虑的保护作用。

简介：1问题提出教师职业生存状态包括：教师对于职业要求评价、自身工作能力评价、工作对象评价、职业前景预测、职业压力、职业满意度、生活满意度等方面。它对于教师的从业行为有着显著的导向和预测作用。良好的职业生存状态可以激发教师积极的从业行为．并提高职业活动的绩效。而不良职业生存状态可以显著预测消极工作表现和工作校绩。

简介：明清时期,伊斯兰教汉文著述大量出现,汉语伊斯兰教在很多非基本信仰问题的思考与表述上,表现出明显的中国特色。清代后期,以蒋湘南与蓝曦为代表的伊斯兰教学者,系统利用熟悉的易学资源阐释汉语伊斯兰教思想。其中蓝曦在《天方正学》中,发展了王岱舆、马注等人已经开始的以回释儒的传统,大量利用卦气说、伏羲画卦说、易象说与太极化生宇宙说一套易学话语系统,作为建构汉语伊斯兰教思想的重要资源,这可以看作易学在清代的一个发展。这种情况的出现和中国思想史上格义的传统、易学强大的阐释空间、伊斯兰教思想和中国传统思想本身的沟通之处、汉语伊斯兰教思想明显有苏非气息等因素有关。

简介：脚下的凤凰岭深处,古老的龙泉寺已经屹立了千年。穿行在古老寺院之中,香客、游人可以接触到许多文物古迹,比如已有1000多年寿命仍然生机勃勃的古银杏树,以及北京最古老的拱形石桥——金龙桥。但除了丰富的历史传承之外,这座寺庙还隐藏了一个惊人的秘密：古墙之内还建有一个设施完善的动画工作室、机器人实验室和专业录音间。龙泉寺殊胜的不仅仅来自于它悠久的历史,更折射于寺院僧侣们和志愿者们发心对未来的承诺。

简介：目的：探讨农村留守幼儿的情绪理解能力与侵犯性、同伴关系的关系。方法：分别采用访谈法和问卷法对湖南省的165名幼儿（非留守幼儿64名、留守幼儿101名）的情绪理解能力及侵犯性、同伴关系进行了调查,并探讨了三者间的关系。结果：留守幼儿与非留守幼儿的情绪理解能力和侵犯性、同伴关系有显著差异（p〈0.01）;情绪理解能力、侵犯性、同伴关系三者间两两相关显著（p〈0.05）;生气和伤心情绪的理解能力对同伴关系有显著预测力（β≥0.20）,生气情绪的理解能力对侵犯性有显著预测力（β=0.33）;侵犯性在对生气的理解能力和同伴关系间起中介作用,中介效应与直接效应的比值为26.13%。结论留守幼儿的情绪理解能力、同伴关系低于非留守幼儿、侵犯性高于非留守幼儿;留守幼儿的情绪理解能力、侵犯性、同伴关系间关系密切;生气和伤心的理解能力对同伴关系有正向预测作用,生气的理解能力对侵犯性有负向预测作用;侵犯性在对生气的理解能力和同伴关系间起着部分中介作用。

简介：文章以湖北广水“两票制”推选村支书的实证调查为起点，全面介绍了湖北广水“两票制”的做法，分析了“两票制”产生的实质动因，论述了“两票制”的效果及实施过程中存在的问题，最后指出了“两票制”对于农村民主治理的意义及其发展前景。

简介：2017年9月21日,中共中央宣传部、中央电视台联合制作的《辉煌中国》纪录片再度把镜头聚焦在凉山＂悬崖村＂的扶贫工作上,这个曾经因为恶劣的地理环境和极度的贫困而引起全国人民关注、让全国人民倍感揪心的贫困村在金融扶贫和各个方面的支持下,渐渐开始摆脱贫困,

简介：党的十五届三中全会明确指出:"农村改革的成功是邓小平理论的伟大胜利.始终坚持以邓小平理论为指导,解放思想,实事求是,这是最根本的经验."[1]这充分说明,邓小平关于农业的基本思想是解决当代中国农业问题的根本指导方针.当前要搞好农业、农村工作,真正解决农民问题,学习掌握好邓小平关于农业的基本思想,无疑是十分关键的.

简介：前几年随着改革的发展农民的收入不断得到增加,但是农民的负担也随之加重.本文认为,要认真落实"三个代表"的精神,采取切实措施减轻农民负担,才能进一步促进农村生产力的发展.

简介：在分析心理弹性理论的基础上,深入探讨其对农村留守儿童社会适应性发展的意义.基于心理弹性理论逻辑,可以从探索保护性因素、减少危害性因素、完善社会支持系统等方面不断增强农村留守儿童的社会适应水平.

简介：中国社会经济史研究的新开拓──评《近代江南农村》莫永明段本洛教授、单强博士著《近代江南农村》最近已由江苏人民出版社出版。本书是国家哲学社会科学“七五”规划的重点研究课题，也是列入国家“八五”重点图书出版规划的《江南农村发展研究丛书》中的一种。全书４章...

简介：大营乡位于紫云自治县城东南面，距县城56公里，既是地处紫云、望谟、罗旬三县交界的“麻山”腹地，也是贵州省新阶段党建扶贫、开发的一类重点了。全乡总面积190．58平方公里，属典型的卡斯特地貌。全乡耕地面积22074亩，占总面积的7．9％，其中稻田面积3396亩，占总面积的15％，人

简介：运用社会支持评定量表对102名农村校外青少年进行了测查，结果发现：（1）农村校外青少年中女生多于男生，年龄集中在15~22岁之间，以初中文化程度为主。（2）校外青少年在社会支持的总分、客观支持因子、主观支持因子、对支持的利用度因子上均不存在显著的性别差异。（3）社会支持总分、主观支持因子、客观支持因子在文化程度上均存在显著的差异，初中文化程度的高于小学文化程度的，对支持的利用度在文化程度上没有显著的差异。

简介：历史上，宗教在温州就有着广泛而深厚的影响。据考证，道教、佛教、基督教等在温州的传播时间都比较长。上村隶属温州瑞安，离温州市区仅15公里。村里遍布大大小小的私营企业，农民人均年收入在16000元以上，较高的工业化程度使这个村成为“小康村”。佛教、基督教、天主教和道教在该村都有信众，而信仰佛教和基督教的人数较多。在我们的田野调查中，有不少村民表示，因为基督教堂里常常举办一些文化补习班，很多人参加补习班的同时也对基督教产生了兴趣。这是一部分人选择信仰基督教的原因。

简介：本文以宋元时期具有区域性影响的贵溪民间神祇自鸣山神信仰为切入点,点面结合,认为这一时期,龙虎山道士采取了七八种方式利用和扶持民间信仰,具有＂重视正祀神祇＂、＂灵活性＂、＂当地性＂、＂深度介入＂等特点,对龙虎山道教在宋元时期官方地位的上升和民间影响的扩大功不可没。其＂私谥＂民间神祇弥补了元代在民间信仰方面官方力量的不足,但神祇加封不出于朝廷则成为明初礼制改革的重要原因之一。同时,扶持当地民间信仰还有助于龙虎山协调与贵溪地方社会的关系。

简介：21世纪深入展开的全球范围内的科学技术革命，深刻地改变着人类物质生产领域和精神生产领域，同时也引起了教育领域一系列的深刻变化。经济和社会的发展与进步，必然导致学校教育发生变革。学校体育作为学校教育和素质教育的重要组成部分，是促进学生身心健康、和谐、全面发展必不可少的重要手段，是培养人才的未来蓝图，也是学生通向社会的桥梁。如何绘制这张蓝图，怎样设计桥梁，关系到学校体育的培养目标的实现和体育课程能否发挥其完整的教育功能。

简介：近年来，贵州省玉屏侗族自治县以增加农民收入为目标，着实调整全县畜禽产业结构，做大做强养牛、养羊、养鹅三大畜禽品牌，从而激活了农村经济的快速发展。去年，全县畜禽产值近1．5亿元，人均占有畜禽76公斤，人均纯收入2125元，比2003年增长7％。

简介：在当前农民“原子化”状态严重、出现一定程度乡村治理危机和“社会主义新农村建设”战略目标提出的背景下，重读毛泽东同志《组织起来》具有非常重要的理论和现实意义。毛泽东在《组织起来》中所阐述的思想，实质上阐发了一种改造原有社会关系模式、重组社会结构、再造农村社会基础的理论方法。农民在党和国家主导下“组织起来”，是中国农村经济发展的必由之路，是中国农村现代化的基本前提，也是增强党的执政能力建设的必然要求。