简介：郑樵在其所着的《通志·艺文略》中将道家分为二十五个小类，囊括了老庄与道教；然而，在同书《校雠略》中，他却对道家与道书不分的做法提出批评，认为有编次不明之虞。本文由此矛盾处着眼，从纵向与横向、内部与外部，对明代以前官居私书目中道教典籍的卷帙篇幅、类目序列进行系统梳理。具体而言，可分为“大、小道家”两系，其交织错落、争相竞逐之时，正在唐宋。及至南宋，“小道家”重新回归主流，郑樵之《通志》则正当转折之时；《宋史·艺文志》中佛、道典籍着录位序的逆转，也是道教地位下移的一个重要标志。而在建构方面，官私书目中所营造出来的佛、道格局，也与真实之情形有殊，存在刻意拔高和放大道教的倾向；其与道藏目类系统的离合，亦可分为两个系统，在宋代呈现出存古与趋新的不同面向。

简介：面对日益严峻的＂垃圾围城＂态势,传统的环卫设施布局规划思维僵化、管控乏力,难以应对历史城镇复杂的空间格局,且无力缓解邻避效应,逐步陷入实施困局。以浚县为例,从实施建设中的具体问题入手,探索新形势下的动态、协同、精细化规划模式,积极推进公共参与工作、科学决策模式,优化设施适应性供给标准,并构建＂一张图＂管理平台,力求促进设施建设健康有序、城乡社会公平正义。

简介：洪水神话在世界各地的流行引发了很多学者的关注，不同研究领域的学者站在不同的角度对其进行了不同的理论阐释。后结构主义时代，神话、传说与历史的界限被打破，它们作为叙事被放在动态的社会进程中进行考察。借用埃莉诺·奥克斯和莉萨·卡普斯有关“活态叙事”的研究以及卡尔·林达尔“灾难传说”的研究，提出洪水叙事和灾难叙事的概念，并以2013年山西临汾洪洞的水灾为个案，研究洪水过后灾民对于水灾叙事的表述以及他们利用灾难叙事反映并构建现实以及重建社区的过程。

简介：商人组织在制度塑造中的作用是行业协会商会史探讨的重要问题。本文通过对1920~1930年代天津检查准备案的探讨,透视了民国时期政府、商人组织在制度塑造中所表现出的复杂而微妙的关系。在制度塑造过程中,政府与商人组织之间并非简单的＂二分法＂式权力替代关系,二者之间存在着某种界限,而强制力在这种界限的划分中起着决定性作用。在强制力缺失的情况下,作为行业共同利益代表者行业组织并不总是能有效地推进制度塑造,其在制度塑造中的作用最终取决于理性个体之间的博弈。

简介：1920年代以后,以球类为代表的西式休闲体育开始渐次超越学校之推展场域,继而走进社会民众的日常生活。不同社会阶层对于体育迥然有异之观感的背后,是经济地位之差异所致。上流社会群体在日常生活中从事的体育运动带有精英之特点。对于以记者、警察为代表的机关事业单位群体,体育运动的用途体现的是统制性面向。对于以工人为主的社会底层群体,体育运动成为避免工人嫖赌以及增加工作效率的规训方式。

简介：河南地区的官绅秩序在明末大乱中基本被摧毁,继之主导地方权力的是自保性与掠夺性兼具的各地土寨。在此背景下,鼎革之际各占据了河南一部分地区的清朝与南明弘光政权因自身原因在河南采取了不同的统治策略。清朝与南明双方在河南重塑秩序的成功与失败,多少左右着河南局势变化的趋向,并最终影响了明清之争的结局。

简介：明代漕运改革，既体现了王朝财政体系的整体转变，也着眼于解决运河沿线漕运实施中的具体问题。徐州卫所和仓储体系的转变，集中呈现了这一过程的丰富面相。宣德五年，徐州左卫的建立与由支改兑直接相关，是兑运法得以实行的重要环节。同时，徐州开始形成两套仓储体系，即在全国范围内发挥支运功能的广运仓和兑运法下州县级水次仓。长运法的实施，并未改变徐州所行兑运法，却对其支运体系做了调整，广运仓转变为运军关支行粮所在。可见，支运、兑运到长运法的实行并非简单的线性变化。理解三次运法改革，不但应从交兑方式理解，更需对漕运卫所和仓储体系等作整体考量。

简介：潮州北宋笔架山窑经过多次考古发掘，出土了大量的标本和器物，它们都收藏于潮州市博物馆。本文通过对这些出土器物的胎釉、刻划花、雕塑等装饰工艺的解读，并将笔架山窑运用最广泛的刻划花工艺与同时期定窑及湖田窑的刻划花工艺进行对比，探究笔架山窑与定窑及湖田窑的关系，从而揭示笔架山窑刻划花工艺的独特之处，并对笔架山窑刻划花工艺的发展进行了探源。

简介：余家湖是武昌城东北方向的一处湖泊遗留至今的地名。随着清末民国城市化,以渔业为主的湖逐步淤积,湖地向城郊农业用地及城市建设用地转变。这一过程恰逢中国社会的近代变革,王朝传统下的臣民土地业权开始向近代法制下的公民产权转化;同时,地方权力纠葛复杂。两者共同作用下,余家湖湖地的权利归属成为地方社会的焦点问题。通过对民国前期武昌余家湖官民产业划分案的个案分析,可以一窥城市地权演变的制度性变革的过程,及其引发的地方社会分化与重组的机制。

简介：20世纪三四十年代是迪化社会转型的重要时期.迪化是一座传统、现代与多民族交融的城市,革故鼎新的趋势尤为明显.城市公共空间布局和现代化建设显示了迪化城市发展的重要一面.迪化民众日常生活受多民族聚居环境、现代化发展趋势的影响,呈现异于内地的丰富性与复杂性的特点.探究迪化城市变迁和民众日常生活有助于从微观视角考察城市现代化进程中市民生活的实态.

简介：福建地区六朝墓葬是研究当地社会经济的重要资料。墓葬的分布,反映六朝时期福建地区先后形成了闽北建瓯、闽东闽侯和闽南丰州三个区域经济中心。墓葬分西晋、东晋、南朝前期和南朝后期四期,反映出六朝时期区域经济与社会发展的阶段性。墓主身份有少数官僚士族和较多平民阶层,墓葬规模、随葬品的等级差别不十分显著,反映不同阶层人们的经济关系差别并不明显。随葬品的种类与器别反映出当时的社会经济结构,农业以精耕细作的稻作生产为主,瓷器生产本地化并开始外销,而铁器、铜器等则多由汉民南迁携带而来或从江南贩运而至。

简介：由于受到学术思想发展的内在理路与外部环境的共同影响,清初朱子学在批判王学思想的负面作用的同时,也在吸收、借鉴其中的有益因素,以完善自身的思想体系。李光地作为清初朱子学融摄王学的突出代表,在理学心性论方面对朱、王两家的心性观作了调和,并提出“理即性”的重要命题,试图以性本体改造传统朱子学的理本体,使得作为本体的性与人的情感、意识等经验内容和感性因素更加紧密地联系起来,而不再被理解为外在、异己的纯客观原则,进而主张“人欲非恶”,以此缓解天理与人欲、道心与人心之间的紧张和冲突。通过对李光地心性思想的具体分析,可以使我们较为清楚地了解清初朱子学融摄王学的原因、思路及其可能的实现方式。

简介：20世纪20年代初，中国学人逐渐形成了努力发展现代文史研究以与西方汉学竞胜的学术共识。受此信念驱动，胡适、陈垣、陈寅恪等人，在批判继承乾嘉汉学遗产基础上，借鉴西方汉学将文史研究与现代考古学、语言学结合的治学路径，努力打破陈旧观念，发展出可与西方汉学界竞胜的现代文史研究形态——新汉学，并试图将北大国学门、清华国学院打造成新汉学的中心。虽然这一努力遭受挫折，但其理念及积淀的经验与学术人才，对此后中国现代文史研究的发展产生了重要影响。傅斯年领导的史语所正是承接了前一时期新汉学发展的经验与人才，并将与西方汉学竞胜以争取国家荣耀的理念意识形态化，才迅速蓬勃发展成为中国文吏研究的领导机构，并最终完成了中国文史研究的现代转化。

简介：甲午战后,英、德、日等国逐渐扩大对中国瓷器的倾销,以景德镇为代表的中国传统制瓷业面临前所未有的压力.有识之士提出了仿制西瓷,以保卫瓷业固有利权的设想.江西瓷业公司是清末民初政府扶持传统瓷业工业化转型的主要代表,规模较大但创办历程曲折漫长.自光绪二十二年起,历经多任大员兴办均告失败,最终在光绪三十四年成立,但开工仅半年就陷入困境,随后迅速走向衰亡.本文回顾了江西瓷业公司从创办至衰败的历程,并指出清末民初政府财政匮乏及企业缺乏有效融资渠道是其创办艰难及迅速衰败的根本原因.清末民初时期,由于中国资本市场刚刚兴起,民众对机器大工业发展没有信心,要想通过招股集资来获得较大数额资本非常困难.

简介：农家经济是农村经济的主要组成部分,既能看到农民的生活程度,又能够折射出社会经济的整体发展水平。20世纪30-40年代,青海农村经济凋零,农家经济极为贫困,这与当时全国其他省份情况基本相同,但是青海自古就是中原地区与青藏地区政治、经济、文化交流和民族融合的通道,无论是地理空间还是经济文化都具有明显的独特性。畜牧业始终伴随着农业相始终,农牧并重是其农业经济的显著特点,因此,农家经济与农民生活也呈现出其独特性和复杂性,与学术界流行的'近代广大农民为了弥补农业收入的不足,勉强维持生计,不得不利用一切空隙兼而从事一些纺织、采撷、编织等小手工业,从而形成个体农业和家庭小手工业紧密结合的生产方式'这一观点并不相一致。农牧结合的经营方式,使得畜产副业成为农家收入的第二大来源,极大地补助了农民生活及农家收入,体现出典型的农牧互补效应。

简介：普鲁塔克《对传》叙述中展现着较为明显的希腊立场,尤以《菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为典型。这篇传记主要取材于希腊史家波利比奥斯的相关著述,但对两位传主形象的塑造表达了更强烈的希腊文化认同和民族立场。普鲁塔克这一有别于波利比奥斯的叙述倾向,是罗马帝国初期希腊知识分子乡愁意识与民族情怀的真实写照,也呈现出当时希腊知识阶层对希腊文化和罗马统治的认知与心态变化。

简介：四平市第一高级中学,坐落于中国吉林省四平市中央东路2216号,是全国文明单位,吉林省首批示范性普通高中,也是国家级现代教育技术实验学校、吉林省首批多样化办学试点校、吉林省创新教育实验校,在科技创新教育方面取得了一系列成绩。

简介：在新型城镇化战略引导下，我国城市正从GDP导向的发展模式向幸福感为导向的可持续模式转变。城市规划迎来新的改革时期和创新需求，与此同时，中国总体城市设计也进入了历史之交时期。试图在新型城镇化背景下，从总体城市设计的现实问题和价值认识出发，探索新型总体城市设计的研究重点，并在武义县中心城区总体城市设计实际应用中，通过城市公共领域的设计，提升城市吸引力，助推武义从工业城市向旅游城市转变。并以实施为导向，通过成果转译将“设计”转化为“项目”，传递到各层次规划中。

简介：本系列书评是北京大学王铭铭教授和中央民族大学才让太教授共同主持、四川阿坝藏族羌族自治州资助的“藏学人类学阿坝研究”项目的前期成果之一。为了深入理解作为整体的嘉绒文化，更有效地展开实地历史和民族志调研，项目组定期召开研讨会和读书会。

简介：从菲利普王之战到独立战争结束的一个多世纪里,英属北美殖民地陆续出现了一批具有代表性的印第安人囚掳叙事。对于被印第安人掳获的殖民地人而言,这些叙事不仅是其建构印第安人作为＂野蛮人＂的＂他者＂形象的重要载体,也暗含了对自身角色与身份认同的理解。殖民地人运用清教、自由和权利话语,使印第安人的＂他者＂形象从＂崇拜撒旦、堕落邪恶的异教徒＂到＂迷信愚昧、酗酒食人的野蛮人＂,从＂好战残忍、热衷杀戮的嗜血恶魔＂演变为象征＂专制暴政、贪婪腐败的文化符号＂。这种建构的复杂流变内含了野蛮与文明、宗教与世俗、他者与自我之间的对立,激发了殖民地人的危机想象与自我审视。它不仅加速了殖民地人对印第安人身份的排斥,还深化了殖民地人对自身特质的认知,促进了其身份认同由殖民地人、英国人向美利坚人的过渡与转变。