简介：<正>二十世纪中叶美国小说里出现的一个现象是:荒谬支配人的行动,主人公的感情和言行无定则可依循,因而往往同他们的环境发生矛盾和冲突。这个时期的作家爱用滑稽的形象来讽时喻世,常常使他们的“疯”主人公参与世界事务。唐利维(J.P.Donleavy,1926-)在他的《坏人,非凡的人》(ABadMan,ASingularMan)里,特里·萨

简介：边缘性,与中心性相对,它意味着对占中心、统治地位的文化或物的远离、拒斥、否定或批判。当代先锋小说的叙事边缘性是对占文坛主流、中心地位的叙事模式的反叛和否定。当代文坛占主流的叙事模式,就是强调叙事的主体性和现实主义的写实的模式,它突出与叙事形式相表里的、真实的、充满人性和人道的叙事内容。然而由于其针对的是文革中虚假的、丧失作家自主性的叙事和艺术中忽视人性、人退内容,将艺术作品视为政治宣传品的状况,因而它是烙上了政治意识形态的叙事模式。

简介：陈思和在他主编的中提出"潜在写作"一说以后,引起了一些争议.人们所以关注这一问题,不仅仅是因为它关涉到几个作品产出时代的真伪,更因为它关涉到对于一个时代的文学历史的评述的客观性、科学性问题.

简介：<正>语言艺术化的最基本手法是修辞格的运用,就现代诗修辞格的运用来说,令人印象深刻的似乎有这样三个特点:一是各辞格的综合使用得到了持续增强;二是在辞格构成手法上,联想向度更丰富,尤其注重虚与实的转化,联想跨度则明显地加大;三是传统常用辞格获得了很大的发展,传统中的一些不常用辞格上升为常用辞格,某些修辞

简介：意识形态论是马克思主义文艺观的核心。对文艺意识形态论的质疑乃至否定出自两种情况：一是政治上对马克思主义意识形态的敌视，二是学术认识上的错误与片面．把意识形态简单地等同于统治阶级的虚假意识，是造成某些激进理论家错误地以艺术的审美性对抗与否定文艺的意识形态性的一个原因，而文艺存在现象和文艺本质问题的复杂性、多方面性，也是造成诸多以“片面的深刻”为理论呈现姿态的多种非意识形态文艺本质以产生的重要根源．在文艺意识形态论研究中应申明两个前提性认识：其一，迄今为上，人类仍是在意识形态的网络中展开自己的历史创造活动包括文艺活动；其二，文艺的意识形态性是一个真问题．也是面向未来的中国文艺理论建设需要认真加以对待的一个基础性、核心位理论问题．

简介：这是杰姆逊(又译詹明信)教授在1995年12月就其中文版文选的出版接受该书编者访问所作的长篇谈话的第二、三部分。其第一、四部分以《理论的历史性》为题,刊发于《读书》1996年第8期。

简介：文化是构成一个民族的重要因素,每个民族都有自己独特的文化,中华民族文化具有浓厚的思辨特点,文化的每一个细节都不是孤立的,而是一个有机的整体。据史记载,上古巫风盛行,巫是当时社会唯一文化人,他们亦巫、亦医、亦文,文学与医学的一致性即从巫始。后来,医学与文学分支而流。但是,在文学界,尽管中国知识分子受儒、释、道以至诸子百家形形色色思想的影响,文人思想异彩纷呈,实质上,其所追求的都是一种理想人格,其价值观的终极指向都是“以天下为己任”。只不过“为天下”因其人生道路的差异而有所侧重而已。清代名臣谢元庆《良方集腋》云:“医为仁术,功与良相等。”因此,历代文人无不是儒医二学,达则以仕而安天下,穷则以医而救

简介：

简介：方方在八十年代是以对市民社会的描述而引起文坛关注的，她因此被视为新写实的代表作家，但这种论断掩盖了方方创作中深沉的一面；而到了九十年代，方方的笔触一转，深入到知识分子的内心，人们才发现过去对方方的思想内涵视而不见是一个很大的失

简介：闻一多诗学探索路途中的种种变调表象说明，站在中西文化地平线上的闻一多其实一直在践履着这样一个自然原道：“风震于上而波动于下者也”——遵命20世纪中国文学发展的“文化审美现代性”脉动。这是他根据中西文化异质性的前提，实施的一种中国国情化了的诗性人生智慧策略。如果说闻一多兼具现代诗人、学者和民主斗士三重人格，那么闻一多诗学则是审美的、文化的和现代性的“有机复合体”，以此观闻一多的诗性人生变调，传奇便不足为怪。

简介：又到世纪之交，但这不是—个普通的世纪之交，而是人类社会的历史跨入第二个千年。在这第二个千年到来之际，回眸中国文论的历史发展，不能不感叹其巨大的历史变革。

简介：本文以比较文学的影响研究为理论基础,结合运用跨学科的研究方法,对中国当代作家余华的创作进行了梳理,分析了其前期作品与法国新小说派以及卡夫卡小说之间的内在联系,揭示出他后期创作与海德格尔哲学思想的契合与呼应.

简介：《红楼梦》第三十八回林黛玉教香菱作诗，提出以盛唐为法，上溯前代的思路，但是考察她自己的诗歌，却基本上没有体现出这种审美追求。并不是曹雪芹缺少这种能力，而是故事的发展和情节的安排，使得林黛玉只能以非常个人化的形象出现。《红楼梦》中的诗词创作都是代言体。代言使得作者能够多方面发挥才能，但也对人物形象的发展和情节结构的安排提出了更高的要求。

简介：采访人回忆八十年代(本文所指年代皆为二十世纪),如今似乎是个热点。三联书店出版了查建英的《八十年代访谈录》引起广泛关注,最近世纪出版集团又再版了您在八十年代末主编的《八十年代文化意识》。您觉得人们现在回忆八十年代的原因何在,具体价值何在?

简介：　　国家和民主这类现代西方概念的确影响了中国文化,而且受西方文化的影响并不弱于中国文化,西方文化不仅在中国复苏

简介：清代处在中国长期封建社会发展全程的最后阶段。从清初统一起,到康乾盛世,以至“开千古未有之变局”的鸦片战争前后约达二百七十多年间,内受资本主义因素的消蚀,外受列强帝国主义的不断侵略,自给自足以家庭手工业和个体农业相结合为主的封建社会经济体系,逐渐走向下坡路,民族矛盾透过阶级斗争日益激化,反映到学术思想和文艺领域上来,包括经史考据、小说传奇,无不达到推陈出新、合龙结穴之境,更呈现错综复杂、要因交织之观。

简介：由主人公一连串“性失败”的经历，凸现出的是一种性、政治、伦理的非正常关系，《后悔录》（《收获》二ОО五年第三期）就此讲述了一个关于人（性）如何被阉割的故事。但是，这个故事实际上应该分成前后两部分来看。前半部分的故事发生在禁欲的性不自由的“文革”时代，后半部分的故事背景已是解禁了的性自由的开放时代。

简介：“现代性”及“现代性神话”概念辨析“现代性”是以西方的历史／文化演变为参照的一个概念，它在不同层面上有着完全不同的含义。从社会学层面讲，现代性是确立现代史的标准，是指文艺复兴以来的理性精神，包括工具理性（科学）和人文精神（个体价值），在这种理性精神引导下，西方世界才由古典时期进入现代社会，由农耕社会进入机器时代，由神的统治到人的自我解放。而从文化的层面上讲，文化，比如说文学的现代性却是通过对社会学意义上的现代性的批判和抗议而获得的，它是２０世纪的产物，由于资本主义走向成熟，现代化基本完成，并向后工业社会转化，因而现代性的弊端日益显露，理性精神的神话也趋于破产，人们开始以批判的眼光来重新审视现

简介：杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。他的诗歌从不同角度迅捷、真实、深刻地反映了当时社会的政治、经济、文化等各方面的情况，尤其以“新闻快递”的形式全面展现了唐代安史之乱前后几十年间的历史面貌，在唐代就受到孟

简介：我们这个时代可以用其多种文化特征来命名,如'后现代'、'后殖民'、'全球化'、'多元化'、'网络'等等.以'网络'来命名我们这个时代,侧重在网络技术对传统资讯传播方式的革命和对我们生活方式上某种程度的改变.既然我们的话题是将网络与世界文学相连,我们还是从文学、文化交流空间的拓展角度来看世界文1学可能的发展趋势和特征.