简介：地方性知识,文化的异与同,　　人类学者总是喜欢把地方上的人们视为地方性知识的生产者

简介：《示众》虽然是鲁迅小说中唯一一篇完整地描写看客心态的小说,因此表现看客心态的《示众》需要的是人物的群像而不是个像,《示众》的人物虽多

简介：早春时节,草木蔓发,春山可望.在地球越来越小,人们工作半径越来越大的今天,刚刚过去的春节假期,不仅中国涌动着浓浓的年味,全球也遍布着中国元素。

简介：明词在其特定的历史文化语境下,确实形成了与前之唐宋词、后之清词有所区别的自家面目或自家特色,形成了堪称特色而不仅仅是缺点的“异量之美”。所谓“明体词”,就是对这种典型的明词特色的概括与体认。“明体词”滥觞于明代前期,中间以杨慎为里程碑式人物,至晚明时期基本定型。明体词是在明代后期思想解放和主情文化的语境下,同时又受小说、戏曲和时调民歌等流行文化浸润影响的产物,以吴中地区的吴鼎芳、顾同应、董斯张、施绍莘、单恂等为代表性词人。“明体词”的形成,不是一帮浅薄词人误打误撞的旁逸斜出,而是以王世贞《艺苑卮言》为代表的词学理论指导下的实践结果。世俗化的艳情趣味、生活化的喜剧情境、清新俊逸的语体风格以及民歌手法风味的借鉴点染,是明体词的基本特征。

简介：而把文艺为人民服务、为社会主义服务的最伟大的政治,提出文艺为人民服务、为社会主义服务的政治,文艺与政治的内在统一关系

简介：杨东明从阳明学理气合一的观点出发阐释他的生生之仁,主张亲民爱物,以生名仁,生生之仁从'里面'生发出来。推此心于天下,父天母地,民胞物与,通天地万物为一体。万物一体既植根于天道的生机畅达,也依赖于人世的养心劝善,更立足于性命主体的存仁存生和赞天地化育的积极参与。'广仁'落实于救民众所急的生存关怀和'以遂吾大同之愿'的博爱实践。人能全仁,则生机所畅,泽及后裔,行善会带来更大的福报。杨东明倡导'同善'不回避利益的计度和报偿,但重点在宣扬克私为公,力求避免人世间的冷漠。从一体流行之气到内在生发之仁再到出以公心的善举,合力推动着他的同善呼唤。

简介：　　　　二　　　　反七律体中使用A式的诗篇数量颇丰,唐诗中有些七言歌行也如七律一样,[1]储光羲《新丰主人》　　这首诗的仄韵对仗很有特点

简介：诗中多用仄韵对仗,反七律诗,八句诗基本是两两构成仄韵对仗

简介：中原地方和青藏高原的巫术和苯术文化的交流,道教与苯教同时产生于各自地方的原始巫术,二、中原巫术和道教与原始苯教的文化交流① 

简介：本文拟就狄更斯在《雾都孤儿》中对犹太人费金的刻画、描写,就不难理解狄更斯在小说中把费金说成是,狄更斯在描写、刻画费金这个犹太人物时

简介：　　钱锺书对应于绝食艺人的绝食功夫的,　　说钱锺书是卡夫卡式的绝食艺人是因为他的绝食就其对自身的关系而言最终成为完全自娱的、习惯性的和享受的,所以把钱锺书说成属于杂技的绝食艺人是个比拟

简介：孟子提出的'四端'和良知、良能以明性善,成为宋明理学心性论的经典文献重要依据,对这些概念的不同理解和诠释,不仅是理学、心学、气学等学派之分野,而且还是各学派内部思想深化发展的重要机缘。王阳明作为心学的重要代表人物,以'良知'解'四端',并以良知学说确立其心学思想的主干。刘宗周以'良能'解'四端',打通了心学和气学。从王阳明到刘宗周,从以良知到以良能以诠释'四端',不仅在哲学上逐步精密地解决了道德情感、实践理想和道德法则之间的内在关系,而且对中晚明士人坐而论道风气和心学狂禅末流具有纠偏补弊和实践指导作用。

简介：西藏高原细石器无论在特征、类型或技术传统上都属于我国北方细石器文化系统,卡若文化与横断山脉地区乃至长江流域的原始文化也存在一定联系,⑤从吐蕃石棺墓与新石器时代的卡若文化与曲贡文化之间既有大致相同的地域分布

简介：理想“异托邦”是西方战争背景下凸显东方和谐境遇的异形状态。空间诗学视角下,叶芝欲以“异托邦”超悲剧的艺术和解方式探寻人类文明发展的新动向,排解对自我生命将至尽头、人类文明将至终点的慌乱与恐惧,同时完成对“世界性的爱尔兰文化”的构建。

简介：文学理论和文化研究,甚至这种文化研究理论本身能否构成经典意义的理论都大成问题,西方的文化研究已替代了文学研究

简介：葛兰西的有机知识分子理论是上述知识分子/大众关系模式的发展,知识分子是大众的启蒙导师,由于作者切断了知识分子话语与政治场域以及大众的任何关系