简介：目前发现的有关孤竹末代国君亚宪的青铜器铭文中的“宪”字，因其可能附有殷商吉燕族民族图腾，故而孤竹至晚在商代末期时从属于段商古燕族。另结合孤竹、殷商古燕族、西周燕国的疆域变化及相关文献记载，孤竹应在商末因古燕族的北上而北迁，在西周建立后不再作为古燕族的附庸，并于春秋时期因西周燕国的北上与之产生冲突而被灭亡。

简介：抗日战争爆发后，为迅速开辟河南乃至华中抗战新局面，1938年2月，彭雪枫受中共中央派遣，到中共河南省委任军事部长，由山西临汾转道武汉抵达竹沟。在竹沟战斗的200多个日夜里，彭雪枫坚决贯彻执行党的抗日民族统一战线政策，有勇有谋，为凝聚各方力量共同抗日做了大量卓有成效的工作。

简介：在革命斗争年代牺牲的诸先烈之中,有这样一位女性,她牺牲时才二十九岁,但不管老人还是孩子,都尊称她为"江姐"。江姐即江竹筠,曾用名江志炜。从1939年加入中国共产党到

简介：这是一个值得台湾音乐界铭记的日子,也是一个值得海峡两岸音乐界共同庆贺的新始。1991年4月11日,在台湾比较音乐学会的邀请下,竹笛演奏家詹永明先生作为音乐界杰出人士,成为两岸恢复交流之后第一位抵台的内地民乐演奏家。

简介：民俗研究专家刘锡诚曾和一批旅游文化学者到青海西宁及其周边地区进行“西部民俗文化考察及研讨”。他们考察了大通县老爷山一年一度的花儿会．黄教圣地塔尔寺隆重的宗教活动晒大佛、跳大神．互助县一些鲜为人知的民俗文化。考察中大家有共同的感觉：除了塔尔寺的宗教活动为旅游界重视外．那里丰富多彩的民俗文化至今没有得到重视。专家学者们认为：如果能很好地利用、

简介：《诗·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”中的“绿竹”是两种草或两种菜名，还是指绿色的竹子，自汉至清，一直争论不休，可谓形成了一桩学术公案。钱锺书《管锥编》广征博引中外文献资料，揭示出这一学术陈案实际上涉及如何理解文学作品中景物描写的大问题，他认为，诗文中的景物描写可分为两大类，就创作主体而言，诗文中描写景物有两种情形，一是“得之当时目验者”，二是“出于一时兴到者”；就接收主体而言，须对作者描写景物是“得之当时目验者”还是“出于一时兴到者”做出判定，不能缘木求鱼，或按图索骥，或刻舟求剑；即使是“得之目验”者，还要考虑到“因世变事迁”的复杂性，亦不可守株待兔，从而令人信服地破解了这一学术陈案。

简介：我坐在张爱萍将军住宅客厅里面对窗子的沙发上，窗外是一片青翠挺拔的竹子。窗下的沙发上坐着颀长清癯和蔼儒雅的张老将军。虚心而劲节的竹子与虚心而劲节的张老相映生辉。

简介：自十九世纪末（中）期，台湾茶就已纳入世界分工，在整个生产链中扮演原料的提供者。经过近一百年，这种趋势在台湾的工业生产渐渐进入全球分互体系的同时，有了不一样的发展，茶产业反而在台湾经济全球化的过程中，立基于以往茶产业所建立起的文化特质，朝向具有在地化特色之观光产业的发展。在此脉络下，全球化并不是一个既遥远又抽象的国与凰之上的过程，不仅影响到个别的国家与区域，同时也对一般个人产生不小的冲击；全球化不只创造出跨国的生产线，制造规格化的产品，也间接促使在地化的发展趋势，以在地化的特质作为文化产业的利基。

简介：黄曾樾是＂同光体＂诗论家陈衍高足,留学攻工科,却醉心古典诗作,近年发现其《慈竹居诗稿》,抒写上世纪三四十年代的时事与心声,充满爱国激情和关切民瘼的情愫。诗如其人。

简介：我国著名诗人郭小川《林区三唱》中的《楠竹歌》、《花纹歌》，脍炙人口，其中，《楠竹歌》曾被编入全国统编初中课本。虽然如此，但其创作经过却鲜为人知。汀泗区请郭小川写劳模事迹197O年秋收，湖北省咸宁县汀汹区甘棠公社燎原大队的省级劳模、老贫农杨家大带病参加生产队挑谷头，在过田缺口时中风病故。杨家大旧社会在咸宁、嘉鱼、武昌、蒲诉四个县辗转做长工几十年，83岁高龄的他仍坚持天天出工，还经常义务为集体做好事，并积极为生产队长出点子，支持队里工作。汀汹区安排秘书兼宣传报道干事成才德将他的事迹写了一篇材料，并送了一份到中共咸宁地委机关报《咸宁报》去发表。当成才德带着这份材料参加咸宁县学习毛主席著作积极分子代表

简介：长兄汤之屏去冬从加拿大寄赠三哥之驹一幅业余所作的竹石图,图中自题句云:“画竹何难,难在劲节以垂千古”,又题注曰:“抗日期间,负笈黔东,汽车故障,夜宿野庙,饥以采苦竹笋充腹,忆及作此。”(见本期画页)之屏兄去国三十五载,万里飘蓬,爱国之心甚殷,思乡之念弥切,令人感慰。

简介：上博楚竹书所谓的《子道饿》篇当称之为《鲁司寇寄吉游於逡楚》。此篇记载的主要是子游之事，与孔子无涉。筒文所谓“鲁司寇寄言游於逡楚”，子游辞行“至宋、卫之间”遇险，当是子湘为孔子“庐墓三年”以後之事。这是传世文献从来没有过的新莉载。以此与《荀子。非十二子》篇互参，可知子游在孔门中的地位，速胜於子夏、子张之辈。上承孔子，下启思、孟的，不是颜、曾，而是子游。

简介：<正>1959年至1960年,在新疆吐鲁番县阿史塔那村北发掘了四十座古墓。在这些古墓中,发现了不少的人首蛇身的伏羲、女娲的绢画。在与其相隔遥远的小亚细亚附近的黑海之滨,在斯基泰人的神话中,亦出现了“腰上是女身,腰下是蛇身”的蛇女。在古埃及所崇拜的诸神中,亦有蛇神。在希腊的克里特神庙中,亦有持蛇女神的画像。

简介：明、清之际“绝代才女”倪仁吉，字心惠。号凝香子，浙江省兰溪市梅江镇倪大村（时称浦江县化龙池上金生村）人，17岁出嫁到义乌市青口乡大元村。其丈夫是秀才吴之艺。她精刺绣，善绘画。擅书法。能诗文，生前各类艺术作品均已流传民间，以至传入日本国，为世人所称道；并有《凝香阁诗稿》一书传世。明、清文人笔记多有记载。今中国国家博物馆、日本国家博物馆、浙江省博物馆、义乌市博物馆还收藏着她的绣品和绘画。这位绣、画、书、诗四艺俱绝的绝代才女，竟一度湮没于世。2006年是她的400岁生辰。