简介：依依潢河水，巍巍大别山。风起云涌的经济大潮撞开了新县封闭凝重的山门，把亘古万年的大山融入到五彩缤纷的世界。合着市场经济发展的节拍，新县电信以超常的速度，谱写了新县电信发展史上一曲辉煌的篇章。１９９３年起，新县电信拉开了现代化通信建设的序幕，吹响了催人奋进的号角。在省、市主管部门的领导下，紧紧依靠地方政府以及社会各界的支持，新县通信建设驶入了时代发展的快车道。１９９３年底，开通１２６人工寻呼和１２０路长途数字微波；１９９４年１１月，市话引进的５４００门程控电话开通；１９９６年９月，数字移动电话落户新县，１２月，以潢川为中心的本地电话网建成；１９９７年，开通１２７自动寻呼，市话容量增至１－１万门，

简介：开国中将廖容标是一名优秀的军事指挥员，革命战争时期曾长期战斗在齐鲁大地，为我同的民族解放和革命事业作出了较大贡献。山东各地至今还流传着廖容标将军的许多同中外敌人斗智斗勇的革命故事，泰山顶上巧设伏兵捉日寇。

简介：

简介：

简介：成都人民公园内，辛亥秋保路死事纪念碑在林海中高耸入云天。此碑是为纪念1911年四川发生的保路运动中牺牲的烈士，在1913年而修建的。这场保路运动由反对帝国主义侵略中国铁路主权和清政府卖国卖路为开端，迅速波及全川．掀起推翻清朝统治的武装起义：进而影响全国革命形势的发展．成为辛亥革命武昌起义的导火线。孙中山先生高度评价四川保路运动的意义：“若没有四川保路同志会的起义。武昌革命或者要迟一年半载的。”

简介：金熙宗以后的多重路制包括兵马都总管府路、转运司路、盐使司路、提刑司路（按察司路）。兵马都总管府路作为地方一级行政建置，承担了金朝地方司法审判的大部分事务，具有鞫审、纠平之权。转运司路、盐使司路的司法事权主要体现为对地方经济司法的分工。提刑司路（按察司路）在司法上的职掌主要是问狱、纠劾。金朝多重路制之间存在着司法分工与互动，共同完成了金朝地方司法事务的诸多环节。

简介：一支筑路部队爬上了地球的肩膀--他们在可可西里无人区修路架桥,为确保青藏公路正常通车作出了贡献.

简介：1941年12月太平洋战争爆发后，日军对东南亚发起进攻，并于1942年初入侵缅甸，对中国西南的国际交通线——滇缅公路形成威胁。中国方面根据《中荚共同防御滇缅路协定》编组远征军，于1942年3月入缅对日作战，失利后大部分退回云南。同年9月，参谋部汇集各方资料，撰写了《缅甸战斗作战经过及失败原因与各部优劣评判报告书》，提交蒋介石，对中国军队首次出国作战作了系统地回顾与分析。该篇史料选自该报告书第五章，详述了中国远征军第一次入缅作战经过及失败原因与各部优劣，具有较高的史料价值。

简介：本文勾画张履祥由布衣寒士到地方偶像直至成为孔门圣贤的过程,并对这一文化现象进行解读,透视其背后所蕴藏的宏富的社会内容.张履祥从祀的过程展现了国家和地方士绅按照自己的意志对其进行重新塑造的努力,他们既合作又冲突的过程折射出各自的价值取向,并从不同层面反映了当时社会文化机制与时代需要.

简介：今年是鸡年，101岁的著名戏剧表演艺术家宋宝罗先生又挥毫画了一幅《公鸡报春》的国画，祝福中国戏剧界的艺术家们，为祖国的繁荣昌盛而欢唱。说起宋老演戏与画鸡，有许多感人的故事。

简介：<正>中国首部还原武昌起义历史真相的长篇小说;中国文学谨呈辛亥革命一百周年的精彩献礼。这是人民文学出版社对我的长篇小说《铁血首义路》的封底定位。这两句话让我受宠若惊,仿佛一个穷孩子被忽然引入掌声雷动的豪华殿堂。所幸

简介：＂一带一路＂作为我国经济社会发展的重大战略,对我国各方面建构均能产生重要影响。体现在国家认同方面,通过促进民族地区经济发展,各国政治上的互信,不同文明对话交流,以及各民族交往交流交融,从而对国家认同建构起到积极作用;同时也使我国国家认同建构面临多重认同,不同文明的碰撞与冲突,恐怖主义、极端主义威胁等挑战。我们必须要抓住＂一带一路＂对国家认同建构的历史机遇,通过与民族地区发展密切结合、大力宣传中华文化和民族政策、抵制国外势力渗透与破坏等措施,有效提升我国国家认同。

简介：2016年12月9日，“电力天路”青藏联网工程安全运行5年，累计为西藏送入电量近35亿干瓦时。到2020年，随着西藏统一电网建设目标的实现，西藏主电网将延伸到全区74个县的主要乡镇，覆盖全区人口的97％，县域电网将至少有两条110干伏线路供电，供电能力和服务水平明显提升，基本满足全面建设小康社会用电需求。

简介：　　衡量一支军队是不是威武之师,要看它在战场上能否战胜强敌;辨别一支军队是不是仁义之师,就要看它如何对待战俘.……

简介：读《孟子·尽心下》，有“孟子谓高子日：‘山径之蹊问介然用之而成路。为问不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣’”一句，关于“山径之蹊问介然用之而成路”的断句法，历代以来众说不一，主要有以下四种。第一种，据《十三经注疏·孟子注疏》，赵岐断为“山径之蹊间介然，用之而成路”，即在“然”后点断。第二种，清人孔广森在《经学卮言》中说“愚读《长笛赋》‘间介无蹊’似古读有以‘间介’绝句者……言虽有足迹隔绝之处，然人苟由之，皆可以成路云尔”，据其文意，当断为“山径之蹊间介，然用之而成路”，即在“介”后点断。俞樾在其所著《古书疑义举例》中，论“双声之字后人误读之例”时涉及此句，认为“‘间介’亦双声字，‘然’字当属下

简介：1933年12月,十三世达赖喇嘛圆寂。1938年,在摄政热振活佛主持下,西藏派人在青海寻访到十三世达赖喇嘛的转世“灵童”拉木登珠,依例呈报国民政府。1938年12月28日国民政府决定派蒙藏委员会委员长吴忠信同热振共同主持十四世达赖喇嘛坐床典礼。1940年初,吴到达拉萨后,将查看灵童灵异情况报告中央。国民政府于1940年2月5日颁布命令,批准拉木登珠免去金瓶掣签手续。同年2月22日,坐床典礼在布达拉宫大殿举行,拉木登珠续任为十四世达赖喇嘛。

简介：人们来到圆明园遗址公园,驻足于远瀛观断石残柱面前,都会有发自心底的感慨和赞叹。其实这只是长春园西洋楼景区十几组建筑中的一个。圆明三园包括圆明园、长春园、绮春园(万春园),习惯上统称圆明园。全园周围约三十里,共占地五千二百亩,有三分之一是水面。园中汇集全国名胜,纳中西风格,在世界园林史上享有盛誉。圆明三园中,珍藏大批文物、典籍,汇集封建文化艺术之精华,可谓物宝天华,应有尽有。它不仅是一座园囿,一座帝王起居、从事政治活动的离宫,还是一座巨大的博物馆。

简介：方志之于地方民俗的记载，就其体例及其书写内容而言，古今皆未成大体的范式，笔人人殊，一部志书一个样，之间差异较大。多年来，方志学界关于民俗编纂的研究鲜见，只在第二轮修志提出方志创新后，才多少露出一些端倪。一部完善和成功的志书，应是一方地域包括民俗民风在内的史料之全书。试想，作为“一方之全史”的地方志，倘缺少民俗部分，尤满汉全席之缺了一道大菜，那么一部方志应是不完整的方志；而如果对于民俗的记载或失体、失史、失实，也将是不成功的方志。因此，探究、规范方志对民俗的编纂，应是当下和今后方志学界首当其冲的一个重要命题。

简介：地方志具有“存史、资治、教化”三大功能。存史，就是要保存真实的历史，如果史实不准，不仅存史没有意义，而且以讹传讹，贻害无穷。可以说，入志资料的准确性是志书存史的根本所在。资料不准，就没有存史的价值，因此，在地方志编纂实践中，核准资料和史实极为重要。

简介：弘法大师空海回国后创立了日本真言宗,从9世纪中叶起,真言宗僧人陆续入唐,他们在华巡礼求法的经历以及归国后的成就,反映了9世纪中叶以后唐日佛教交流呈现出一些新的常态。其一,日本僧侣入华或归国时,主要选择搭乘大唐商人的商船,大唐商人成为了交通往来的新助力。其二,那些以个人身份入唐的僧侣,在华逗留的时间更长、巡礼的佛教寺院或圣迹更多。密教寺院、天台道场和五台山成为了日僧在华巡礼时频繁造访的地点。其三,“镇护国家”的秘法以及修行仪轨、法门等密教的新事相成为了日僧入唐求法的主要内容。