简介：<正>改革开放以来,我国的中小学音乐基础教育工作在社会各界人士的共同努力下,虽然取得了一定的成绩,但现在的中小学音乐基础教育模式仍然存在一定的问题和不足之处。取得的成绩。我国中小学音乐基础教育工作取得的成绩大致可以归纳为以下三点:一是健全了基础体系。经过国家和社会各界人士的共同努力,通过国家公办、个人私立办学以及双方联合办学等方式先后兴建了一大批专业的、业余的音乐教育机构,为社会输送了

简介：山东省青岛市的李嘉评老师,是一位少年宫的退休老教师。他从事了一辈子少年儿童的音乐启蒙、普及工作,对孩子们很有感情,也积累了大量的教学经验。现在他虽然年事已高,却童心未泯,还愿意为喜欢音乐的孩子、老师和家长做点事情。他有许多自己创作的音乐故事,我们就请他慢慢地讲给大家听吧!可能这些故事比较浅显,但也可以给我们紧张的生活增加点轻松。如果读者朋友们有什么更精彩的音乐故事,也欢迎你们来讲给大伙听。

简介：克拉姆在他的组曲中使用了拼贴的手法,利用人声、乐器声的不同组合和非常规的发声方法以及风格的兼容并蓄,体现了音色对比、材料并置和风格兼容的特点.与传统创作中以音高作为表现手段的方法不同,他尝试了以音色作为主要的表现目的.这首组曲为20世纪70年代新音色的创作做了探索,是现代拼贴音乐的重要作品.

简介：1750年至1825年的音乐史称为古典主义音乐史，该时期的音乐以无标题的纯主调音乐为主，结构匀称、旋律优美而紧凑、乐质细腻、感情乐观而明朗，具有高度的形式美，是这一时期音乐的整体特征。古典主义音乐的产生具有深刻的时代背景。

简介：

简介：赵氏孤儿故事长期以来在民间广泛流传，它以发生在古代山西真实的历史事件为题材，并由这一题材衍生出一系列的赵氏孤儿戏曲作品，其中元纪君祥所作《赵氏孤儿大报仇》，简名《赵氏孤儿》，可以称得上是同一题材中最著名的作品。王国维《宋元戏曲史》称赞它是我国古代“最具悲剧之性质”的剧作之一，“既列之于世界大悲剧中，亦无愧色艇”。而且其构建悲剧的手法也为外国戏曲理论家所称道：“《赵氏孤儿》中为拯救君主后裔而献身的三个廷臣……”引入注意的是道德上的纯洁，在恶势力面前的无畏精神，他们没有支持着欧洲奇迹剧中蒙难者的那种对奇迹和救援的信念，他们投入斗争，完全知道等待他们的结局是什么……在这里，戏剧冲突并没有我们在欧洲文艺复兴时期的悲剧中看到的哲学基础，恶势力也没有像马尔洛和莎士比亚话剧中那样的规模。

简介：自1998年为电影《不见不散》演唱同名主题歌一举成名之后,孙楠近年来已经稳坐内地歌坛的一线位置,为了庆祝自己走过的这10年历程,4月7日在京召开发布会宣布,"2008不见不散"他的个人演唱会将于5月27日、28日在北展剧场举行,此后还要在上海、西安等地开展巡演。

简介：<正>当前,我国进行的音乐教学改革,在小学阶段应该建立一种什么样的教学结构,是值得认真探讨的。通过音乐教改实践,我认为,建立以合唱教学为主要内容的、具有多层次的音乐教学结构,对于发展我国小学基础音乐教育,有着比较普遍的现实意义。

简介：<正>标题是不是很霸气?这是要长相有长相,要演技有演技,具备一切的金秀贤所说的有点头余地的台词。剧中的李暄有着谁都比不上的厚脸皮,这也让女性观众一下陷入金秀贤的魅力中。这位王者到底魅力高达几分?现实生活中的他又是怎样的呢?真的只谈过九次恋爱3月12日,在首尔某处办公室广告的拍摄中,主人公金秀炫用特有的温柔的声音说:"每天晚上都打电话可以吗?"因此而触动了女性前辈的心,引起职业女性的共鸣。当天的PetitzeI广告创意是男职员甜蜜的一句话让女性前辈的心颤抖,用精心挑选的甜点来

简介：作为20世纪最出名的亚裔作曲家之一，尹伊桑在音乐创作中将东方文化与西方音乐技法相结合，独创了“主要音技法”。本文就其创作与东方文化（包括道家思想、中国文学、书法）之间的关系进行全述，并辅以谱例分析，说明只有将东方思维与西方现代技法相融合，才是韩国乃至亚洲音乐走向世界的完美途径。

简介：夏天户外酷热难熬,奥运比赛激战正酣,被迫"宅"在家里的日子怎么能缺少新享受!想要身临其境直击奥运赛场吗?想足不出户就能畅享影音盛宴吗?想无时无刻不被音乐包围吗?索尼新发布的家庭影院系统及迷你音响系列产品搭配高清电视,将在这个夏天带给你声色俱全的好享受,让你不经意间,恋上这无拘无束的"乐生活"!

简介：<正>一、引言嵇康关于音乐问题的名著,虽然称作《声无哀乐论》,(以下简称《声论》)但其中所包函的,确乎并非只是单纯的“声无哀乐”这样一种思想、观点。这就是说,在《声论》中,“声无哀乐”和“声有哀乐”,(例如文章最末一段所论)这样两种互不相容的看法,的确有时竟是并行而不悖的(即都出自同一个“主人”之口的)。这种现象看来很为奇特。而要想理解这一现象,便不能不看城嵇康的全部著作。

简介：本文认为,在中国音乐学术史研究领域,《吕氏春秋》是先秦及秦汉道家音乐学术思想研究的重点。在《吕氏春秋中》,先秦道家哲学思想与其音乐思想的联系,主要体现在三个方面：＂重生＂思想与音乐思想的联系;＂太一＂观念与＂乐＂之存在的联系;＂周行＂＂复归＂观念与十二律相生、计算法则及＂随月用律＂实践的联系。《吕氏春秋》音乐诸篇的撰写及其观念,背后都有先秦道家思想作为支持。

简介：在中国民俗文化中,鬼怪形象十分多见。它应该归类于民间信仰的范畴,或者说,它属于信仰民俗的范围。它是人类早期思维的结晶,却不但没有随着历史的发展而消失,反而由简陋单纯变得复杂厚重、多姿多彩。我们知道,鬼魂信仰和鬼灵崇拜并不是中国独有的文化现象,而普遍存在于全世界几乎所有的民族。据文化人类学的研究成果看,鬼魂信仰在原始的"泛生信

简介：礼乐文化当与整个人类文明的演进是同步的。就传统中国而言,礼乐思想更是根深蒂固,于是“礼仪之邦”的美名流传甚久,影响深远。上党地区(大致等同于现今山西省长治、晋城两市行政区域范围,明清为泽潞二州所辖)作为中原文化之腹地的重要组成部分,由于其自然地理及社会人文传统等各方面因素的影响,神庙剧场及碑刻、抄本等文献大量遗存,就笔者目前调查统计,上党地区神庙剧场遗存1887座,神庙碑刻数万通,赛社抄本数十卷,舞台演出题记千余条,使得此地对中华传统礼乐文化保留了较强的层积性及原生态性。尤其民间礼乐观念的普及与盛行,可视为中原乃至中华传统文化遗存的标本区域之一。

简介：(四)和弦的“跨心”—K(?)及两和弦的“跨心差”—ΔKX和弦的Kd弓形及Kd弧只涉及q—p,故只显示了最外表的概况,而进一步反映其余各音在Kd弧上分布情况的则是它的“纯五跨度重心”,简称“跨心”—KX。因每一种和弦结构q置“0”时的KX值——“跨心基数”——是不变的,故只要借助“和弦结构表”,用公式

简介：宋代早期南戏《赵贞女蔡二郎》是书生负心婚变戏的代表作之一,系社会下层书会文人作品,重在情感宣泄,暴露鞭挞读书人发迹变泰后的丑恶行径。元末高明据此题材重新创作的《琵琶记》,乃社会上层文人之作,多了理性思考,以肯定和宣扬封建孝道为主题,意欲塑造儒家倡导的忠孝节义伦理理性人格。第四出《蔡公逼试》,父子二人就是否上京赴试的对话中各自或明或隐地

简介：

简介：从以狄尔泰为代表的历史释义学派开始,释义学的研究方法对西方音乐史编纂一直产生着影响,德国音乐学家达尔豪斯和埃格布雷希特均吸收了现代释义学观念和研究方法。埃格布雷特在《西方音乐》一书中他的现代释义学观念,并尝试在撰写时将“审美与历史”相互联系,而达尔豪斯“审美与历史”相结合的观念与现代释义学观念存在着“天然”的一致性。这种在现代释义学启发下的历史撰著观念、兼顾美学与史学的史学撰著方法给当今西方音乐史研究带来启示。

简介：米卡埃拉这个在梅里美的小说《卡门》中原本没有的人物，但在比才的歌剧《卡门》中却成了一位不可缺少的角色，米卡埃拉在全剧中起到了画龙点睛的作用，她的著名咏叹调“我说，我是什么也不怕”也是广为流传。本文主要针对这首咏叹调的演唱进行分析。