简介：考察明代木刻插图人物题材的发展变化,不难看出,明代木刻人物画题材的变化与明代的社会环境变化有着不可分割的密切联系。社会的发展、经济关系的变化,需要与之相适应的价值观与伦理关系。这一需求必然会首先反映在敏感的文艺创作领域。明代木刻插图人物题材的丰富多彩,不仅反映出浓厚的明代社会世俗生活气息,更是明代社会各阶层社会生活与精神面貌的真实写照。

简介：<正>1995年初,我们创办了电视文学栏目《三原色》。栏目的宗旨是:运用电视手段为文学注入新的活力,将文学与电视嫁接,相继对电视小说、电视散文、电视报告文学等崭新的电视艺术样式进行了大胆尝试。六年多的创作实践,我们逐渐摸索到了电视文学片的艺术规律,使这种新形式日趋成熟。拍摄电视散文时我们首先遇到的问题就是怎样将散文的文学语言转化为电视语言,将散文中的意境和韵味通过电视的声画呈现和传达给观众,并升华作品的内涵。我认为文学语言反映和表达人们审美的感知,是间接性的,而电视语言是直接性的。以直观的画面、音响、旁白(语言)作用于观众的视觉和听觉。因此运用电视语言的特

简介：2002年5月，我应德国普法茨州基金会的邀请前往德国参加该州主办的国际艺术博览会，这是我第二次的欧洲之行，在油画的故乡近距离地面对耳熟能说的大师作品，我少了第一次的激动和崇拜，多了几分思考，而和欧洲当代艺术家们一起参展交流，更是感触良多，在博览会期间有一位行为艺术家的作品，

简介：鉴于审美心智结构的建构与审美体验过程的内在个人化,以及它们在创造中的重要地位,我们认为:美术教学应该把学生的主体地位突显出来,美术教学的主题不应是一种外部施加教育的过程,而应是促进、引导学生进行主体自我建构、重构审美心智结构及主体主动参与审美体验的活动.大学美术教学的基本模式与方法可概括为:建构-体验-引导.

简介：运用马克思主义哲学的立场、观点和方法对音乐艺术展开美学分析和思考的音乐学家以苏联的克列姆辽夫和波兰的卓菲娅·丽萨等东欧音乐学家为代表,而在国内则以于润洋先生为代表。克列姆辽夫和卓菲娅·丽萨等人从马克思主义唯物论观点出发,认为音乐艺术的特殊性是由其独特的物质构成材料,即声音所决定的。音乐中的声音不同于语言文字,它无法直接传达思想情感,只能对思想情感的运动状态进行模拟.

简介：中国墓室壁画的当代意义，应当有三个方面的指向：首先，考古价值的判断。中国墓室壁画数量巨大，分布广泛，并且多数为中高等级的墓葬遗存，举世无双，保证了墓室壁画的考古价值。其次，艺术价值的判断。当代墓室壁画的审美活动是二次审美，是违背墓主人意愿而由封闭形态转向开放形态下进行的，因此需要从宗教语境、世俗语境和墓葬建筑语境来判断壁画图像所具有的艺术价值。最后，宗教价值的判断。因为原有仪式的不复存在或发生改变，墓室壁画的宗教意义变得不再那么确定，宗教价值失去了首先考虑的位置。三个指向之间的关系是，考古价值是其他价值的基础，艺术价值因为宗教价值存在不确定性而有了被放大的趋势。

简介：《我是歌手》等音乐类节目热播既是电视业发展的成果，也是当下中国流行乐的真实映射。其现场音乐展现出的丰富性与跨界融合隐隐与20世纪90年代流行音乐黄金期相呼应。中国流行乐正以复古怀旧的形式迎来一次新复兴的机会。

简介：

简介：小木偶大文化不曾想,这一小小的木偶,背后是大文化、大历史。木偶的历史,可以追溯到远古时期。木偶艺术的发展,是与当时社会的原始工具制作、图腾崇拜、原始崇拜、原始宗教和神话等是密不可分的。同是偶像艺术,木偶艺术与原始偶像和图腾崇拜也是必然存在着一种蜕变关系。

简介：任何一种艺术都有它的特性，文学是文字的描述，音乐是音符的旋律，绘画是线条、颜色的表现，而表演艺术的特征是行动艺术。

简介：本次由上海朱屺瞻艺术馆主办,实验艺术家茅小浪任总策划的“‘墨墨墨……’展”邀请了一批学术间距较大的艺术家。策展人的个人意识是很明确的——让参展艺术家从各自不同的观念角度来调拨水墨因素,也就是说,将水墨作为多种借用因素中的一个因素来考虑,而不再把水墨作为一个单列的问题加以考虑。这一构想使它与一般水墨作品展所呈现出的意义大相径庭。其整体的指向性也是明确的——拒绝把展览变成一种没有精神内容的集体主义盛宴。但,

简介：<正>蔡仪同志认为,“现实的具体的人的根本性质,是人的社会性,是根源于人的一切社会关系的”,①而马克思在《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中却把人的本质归之于“族类的本质”,因此,也依然和费尔巴哈一样,“是从自然的观点来看人的”。②且不说蔡仪同志把人的本质说成是“根源于人的一切社会关系”这个“根源于”的提法是否确切,且说马克思的“族类本质”是否仅仅指人的自然本质,仅仅是一种动物式的自然性?

简介：想要统计一年中打着“淘宝”旗号的展会、博览会、艺术节有多少实在是一件“不可能完成的任务”，几乎每个月都有不同内容、不同类型、不同规横的活动你方唱罢我登场。

简介：<正>“文艺从属于政治”,是表述文艺和政治关系的一个普遍流行的命题。多年来,这个命题一直被奉为进行文艺创作、文艺批评、文艺研究以及领导文艺工作的一条根本原则。可是,从实践上看,这个原则反映和解释不了丰富复杂的文艺现象,不符合人类的文艺实践,无助于社会主义文艺事业的繁荣发展。从理论上看,它不符合马克思主义辩证唯物论的基本观点,有着明显的漏洞。因此,必须对这一命题重新加以探讨。

简介：一、审美是借体验、思想、情绪三位一体获得平衡和谐感人对于呈现在眼前的任何事物都会有一种发自内心的审美判断力,对于自身所处环境有着天生的平衡和谐感,如果打破了这样的平衡和谐,人的内心会产生一种抗拒意识。

简介：礼物,是一个多么意韵深长的词语——尽心择选,长途背负,深情赠予。新年里,轻轻的一句问候,就是在告诉对方,很高兴从前遇见你,很希望前路有你。新年里,将一份礼物郑重地交付对方,更像是一种亘古相传的仪式,这礼物不论轻重贵贱,都是交付到对方手心的我的真心。

简介：解构主义思潮拓宽了当代音乐创作与演唱的固有模式,它通过对传统音乐的合理解构,将其与现代化流行音乐有机结合,不仅为传统音乐提供了创新渠道,更开拓了当代流行音乐的创作空间,丰富了大众的审美体验感。本文以歌曲《给你一点颜色》为例,以解构主义视角对该曲中华阴老腔的解构再创,及其为音乐创作、音乐演唱、传统文化传承等问题所带来的解构性意义进行分析与思考。

简介：张庚先生指出的戏曲＂综合性＂特征实质上指的是戏曲的开放性。戏曲的这种＂综合性＂特征不是指几种艺术门类的简单累加,而是指在符合戏曲美学规律的前提下各种艺术门类最高成就的融通和融汇。更应该看到的是,不同艺术门类并不是单纯的形式,他们都会反映着时代文化精神。戏曲＂综合性＂特征包含的是从形式到内容的开放,从根本上体现的是对戏曲本体美学原则的继承坚守和向时代文化精神开放的辩证统一。

简介：贺兰山岩画以我国北方原始先民独特的视觉思维反映了其生存环境、社会生活、图腾崇拜、宗教巫术等内容,其中蕴涵了原始先民的思想情感及审美意识,它对研究当时社会的物质生产活动和精神生活具有重要的意义,也是研究我国史前舞蹈活动的重要形象依据。

简介：技术是一种特殊的文化现象，它能反映文化焦点并用技术自身特殊的方式来表达它们。风格是内在模式形式化的外在表现，是一种对文化模式的显性表达，它依赖于结构，在本质上分层次，并且存在于所有的层次或是任何内部关联的层面。技术风格是适当的技术水平的呈现，可以被表示为基于自然客位现象的主位行为，它背后隐藏的是工匠们对他们使用材料的态度、文化共同体对工艺项目自身本质以及由此产生的工艺品的态度。任何给定的文化共同体可能有多个风格特点，几个风格可能同步运转，每个风格的发展其实是多种因素作用的结果，每种风格在特定的文化共同体中所传递的信息可能并不相同。在民族志或考古学研究中，我们需要重新考虑技术行为的丰富性并探索这种行为，不仅作为社会和自然之间的调和剂，而且是创建和维护一个具有象征性意义环境的重要工具。