简介：知识是一个很大的题目，历史学家、哲学家、社会学家、教育学家、心理学家乃至经济学家都从各自的角度探索知识的问题。但对高等教育来说，知识或者说高深知识不仅是一个需要研究的问题，更是关系到其安身立命的根本问题。高等教育机构从来就担负着知识的累积与传承的使命。保存知识、整理知识、传授知识、开发知识、应用知识，这些可以说是高等教育与生俱来的任务，只不过在不同的时代，侧重点有所不同罢了。总之，知识是高等教育的一个重要维度。

简介：科技不断昌明，技术迅猛发展，知识、信息的传递及共享，法律意识的加强，法律体制的不断完善，以及加入WTO以后经济全球化、国际化趋势的增强，这一切都会使国内市场成为硝烟弥漫的战场。国外企业的大举入侵打破了国内企业生态系统的平衡，环境的复杂多变，竞争的日益激烈，给国内企业带来了前所未有的机遇和挑战。

简介：近年来,哲学界对真理问题进行了多维度、多层面、多视角的剖析和研究,从真理的定义到真理的本性,从真理的绝对性与相对性的关系到真理的主观性与客观性的关系,最后终于落实到真理的一元与多元的关系这个真理的最根本的问题上。传统的观点,往往是以物质一元论出发主张真理的一元性,近来有些研究者不满足于这一传统的结论,利用现代科学发展的某些成果,导出了真理多元的看法。

简介：邓小平同志1992年春南方谈话强调指出:“发展才是硬道理。这个问题要搞清楚。”1997年9月中共十五大通过的工作报告也明确指出:“发展是硬道理,中国解决所有问题的关键在于依靠自己的发展。”可见,搞清楚“发展”这个“硬道理”,辩证地理解这个“硬道理”,正确地运用这个“硬道理”,结合实际更好地实现这个“硬道理”,是“中国解决所有问题的关键”,是极为重要的。

简介：五四时期河北先进青年在李大钊等我党早期革命家的关怀指导下,兴起了学习、宣传和探讨马克思主义的热潮.在活动中建立了进步社团,使学习宣传真理的活动实现了经常化,并注意深化新文化运动的主题,从而促成了河北先进青年思想由爱国主义、民主主义向共产主义的转变.

简介：<正>嘉祥大师——吉藏(549—623),是中国佛教三论宗的实际创始人。三论宗是印度大乘中观学派在中国的继续和发展,其基本精神是破除一切有所得的偏见,把一切归为无所得。与归于无得的基本精神相适应,吉藏三论教学的主要方法论便是“破邪显正”。吉藏在《大乘玄论》卷5中说:“邪既无量,正亦多途。大略为言,不出二种,谓有得与无得,有得是邪须破;无得是正须申。他论有破有立,则有破别有所申。今论唯破不立,则唯破不申。所以然者,若经若论,唯破颠倒虚妄,更无所申。本有病,故有教。在病既除,教药亦尽。……

简介：20年前,起源于哲学社会科学领域的真理标准的讨论,引发了至今仍然不断发展的改革开放的大好局面。20年来,我国高等学校的教学改革也取得了长足进展。就要来临的21世纪,对提高高等教育的质量提出了更高、更新的要求。高校纪念真理标准讨论这一历史事件的现实作为之一,就是弘扬其重大意义,加快教学改革的步伐,增强高等教育对下个世纪经济和社会发展对人才培养要求的适应性。

简介：有人说，张志新为真理而战斗是因为她对马克思主义有一股满腔热情是的，但只有热情并不是一个完整的张志新；张志新对真理的探索和捍卫，源于她那相当深厚的马克思主义理论水平。在“四人帮”横行的“左”的年代，张志新能辨证地认识社会的发展阶段和过程，正确地认识社会发展规律，敏锐地发现问题，为捍卫真理至死战斗不休。她的生命虽然终结了，然而她那深造的思想至今还放射着光华。11957年冬，张志新来到沈阳，被分配到沈阳市委理论学习室党史组，1958年底并入到沈阳市委党校，被分配到哲学教研室做理论教员．直到1960年上半年。在这段时间里，她又一次系统地研究了党史，阅读了许多经典著作。在工作中已经显露出她相当强的理论水

简介：形而上学的知识理性把十字架上的真理判为荒谬就是罪,一个是形而上学的理性的至高真理,屈从于形而上学的理性法则之后的尼采

简介：1906年,冯素陶出生于云南省广通县(今属广丰县).1920年考入云南省立第一中学.这时正是“五四”运动波澜壮阔的时候,追求新思想、新事物的欲望冲击着很多青年.省立一中是昆明学生运动与新文化运动最活跃的一所学校,前所未有的新思想、新事物吸引着他,他积极参加了反对复古保守校长等学潮,担任过学生自治会负责人,主编过《滇潮》月刊.1924年他赴上海,考入南方大学.这时正是大革命的前夜,山雨欲来风满楼,大家的政治嗅觉比较敏锐,他常读《中国青年》和《向导》,在政治观点上有了更明确的反帝反封建的鲜明目标,认识到政治问题不解决,任何问题都不能解决.同年他参加了由共产党人张伯简发起成立的“新云南社”.该社宗旨是团结云南进步青年,在共产党领导下,进行反对封建军阀统治,反对帝国主义侵略的斗争.自此,他开始接触中国共产党,接触马克思主义.

简介：鸦片战争的隆隆炮声，打开了中国闭关锁国的大门，古老的中国逐步地沦为半殖民地半封建社会。以鸦片战个为起点，先进的中国人为了救亡图存，振兴中华，他们开始把眼光投向西方。向西方学习，寻找救国救民的真理，成为中华民族紧迫的课题。

简介：我国70年代开展的那场真理标准大讨论，拉开了破除盲目个人崇拜和迷信，确立解放思想，实事求是思想路线和改革开放的序幕。在这场大讨论中，邓小平运筹帷幄，作出了巨大的历史贡献。

简介：“真理标准”大讨论已过20年了。时下,各界人士纷纷以严肃而科学的态度充分肯定这次大讨论的重大而深远的历史意义,而这次大讨论的发动者和组织者胡耀邦同志更加引起人们的怀念。

简介：客观真理论与相关哲学原理相冲突，不能合理地说明意识论、真理论与谬误论之间的关系，造成哲学体系内在的矛盾，处于半截子唯物主义的状态。这样的认识论、真理论远远落后于社会实践，不能适应人类哲学思维的发展，更无法反映时代的特征，很难说是时代精神的精华。客观真理论曲解了唯物主义真理观与唯心主义真理观的对立。

简介：喜爱是人类之爱中最基本的一种,即爱之起因、爱之趋向和爱之关系,是在任何爱的关系中具有的一种特性

简介：如何处理喜爱和情爱关系之中爱者与被爱者及其他有关联者的关系,上帝既是这样爱我们,仁爱都是爱的最高境界

简介：鲁迅对政治的关注乃是其精神视域中的一个重要向度。这一向度，曾经被发挥、渲染到了极端的程度，结果导致上世纪八十年代以来的鲁迅诠释，以一种逆反的姿态重新切入鲁迅的世界。其中的典范研究就是王富仁的《中国反封建思想革命的一面镜子——

简介：经济法同其他部门法一样，有其特定背景，亦即有其产生和发展的特定环境并因而与相关因素存在着互动关系。对此可以从多个角度、不同视角来解析，从而测定经济法在多个维度上的坐标，勾画出经济法的相对位置。限于篇幅，本文仅从最基本的时、空、事三个维度中选择前两个维...

简介：把《论语》放在他者哲学的语境里分析，可以展示出一个不同于主体性哲学的解释学视角，挖掘出孔子儒学中另一重可能的意义域：即孔子儒学中存在着他者哲学的向度。狭义地说，《论语》中的他者有三类范型，即师友、父母和圣人，他们分别属于差异性的他者、无限性的他者和理想性的他者。从他者哲学的视域看，“我”与他者的关系是《论语》思想的基本模式。

简介：公平是一个多维度的概念和范畴，特定的公平可界定为四维空间上的一个特定点。效率也是一个多维度的总体性概念，特定的效率也可界定为四维空间上的一个点。公平和效率的四个维度分别是：时间维、空间维、领域维、价值维。如果从总体性的多维度去理解．公平与效率的关系应是多维度空间上的交互作用关系，这里的交互作用关系表现为多重作用下相互间的复杂互动关系；他们之间的关系可分不同的时间、空间、领域、价值等特性进行一一具体分析。目前，我国应着力解决的不是一般性的效率与公平的关系问题，而是特指经济效率与社会公平的突出矛盾，其中矛盾的主要方面在于社会公平。