简介：我的案头有一本加拿大传教士季理斐（DonaldMacGillivray）1898年初版、1911年第三次修订的《英华成语合璧字集》。这是一部百年前在上海出版的汉英词典。我查阅了关于“脸面”的词条，收录的有：脸面face；丢脸toloseface，tolosereputation，tobedisgraced；丢脸的disreputable；顾脸面tohaveregardtoface等。

简介：古海法和中世纪海法是调整航海贸易中发生的民事、行政、刑事关系的习惯法。自体性是海法最为本质的特征,其根基在于海法渊源上的习惯起源性和内容上的规范关联性,决定因素是海洋环境的特殊性和海上活动的共通性。近代大陆法系国家将海法肢解纳入陆上各法律门类,导致理论和实践的缺位与误解。英美法系国家则通过以判例法为核心的法律体系的构建,辅以衡平法,有效地维系了海法的自体性特征,促进了国际海事法律的发展。当代海法自成独立体系具备自发秩序的理论基础,符合其超越陆法与国内法约束的系统特性,是中国在＂海洋世纪＂推进功能立法的战略需求。新时代背景下,中国海法迫切需要创新。创新路径首先是立法创新,通过立法技术和立法组织方式创新促进海法独立体系的构建,以体系化的海法规范全面彰显海洋权益;其次是司法创新,扩大海事法院管辖范围,逐步实行＂三审合一＂,设立高级海事法院;最后是创建独立的海法学学科,培养面向海洋的复合型法律人才。

简介：摘要分析当前的教育现状，以“孝”为论点，通过具体事例来彰显古今教育的最大区别，并提出可行性建议。通过对某个村120户居民的明察暗访，被大家供认为“孝子”的仅占整个村的25%，这个数据足以说明当今教育的失败所在。诚然，这恰恰凸显了古今教育的最大区别。“百善孝为先”这是在国学经典中所奉行的，可如今，“孝”在哪儿呢？

简介：天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?日:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之也,势不可也.势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建.封建,非圣人意也.

简介：美德好比宝石，它在相互背景的衬托下更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能，因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予以彼。许多容颜俊秀的人毫无作为，是因为他们过于追求外形美而放弃了内在美，但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。

简介：2017年11月16~17日,由中国教育国际交流协会、中国教育科学研究院、中国教育学会、中国教育报刊社、德国斯普林斯(Springer)出版社、江苏省教育厅、南通市人民政府等7家单位联合主办的中国情境教育儿童学习范式国际研讨会暨李吉林儿童情境学习专著(英文版)首发式在南通举行,李吉林情境教育学说以情境学习论的最新成果,再次走向世界,发出“回应世界教育改革的中国声音”。李吉林老师作了《中国情境教育儿童学习范式的构建》的主旨报告,来自美国、法国、德国、澳大利亚的教育专家与国内知名教育专家一起,对中国情境教育儿童学习范式进行深入研讨,我也应邀参会并作了一个专题发言。

简介：本文详细考察康有为的学说，尤其是“大同三世说”，与进化论的关系，具体分析康在不同阶段对进化论的态度，由此探讨康对这种学说理解与认同的程度：康有为、梁启超一开始对严复所译“天演论”是回拒的；在《（礼运）注》等“大同三世说”的重要着作中，康虽大量使用“进化”一词，但仅仅是“拿来主义”式的运用；“大同三世说”虽主张进步，却不是进化论所催生的；康在《大同书》中甚至将“进化”与“天演”当作意义不同的概念来使用。本文由此认为，康有为对进化论的学理并未真正理解，这种理论在他的头脑中亦未成为一种系统性的学说。

简介：自我在我们所亲熟的日常体验中总是被觉知为一个统一、独立和同一的极点式的自主体。从Descartes开始至今的自我实体论的拥护者，对于一种单一、独立和实在的实体自我的论证与寻找几乎从未停止过。然而，另一方面，神经科学从未在人脑中找到充当这种实体自我角色的脑结构，这导致有些研究者开始质疑自我的实在性，有的甚至认为所谓的实体自我无非是脑创造的一种错觉。自我的建构论者在同时反对这两种极端观点的基础上指出，自我是一个“我正在持续进行”（l-ing)的过程，正是这个过程生成了一个“我”并且在这个过程中“我”和过程本身是等同的。自我就是在这个过程中被建构起来的。

简介：《陶甓公牍》中记载的光绪三十四年屯溪水灾救助纠纷案件，折射出了晚清徽州社会的各种矛盾。在这场“官为主导、绅为辅助”的新政改革中，商人阶层成为官府各项捐税征缴的主要来源，这必然激发他们与官绅之间的对立与冲突。通过全面解析这起灾后救助纠纷，我们得以管窥晚清徽州社会秩序及其内在的矛盾。

简介：摘要随着济南城市化进程的加快，城市机动车保有量的剧增,城市纵向交通与横向交通的冲突以及非机动车路权保障问题愈来愈突出，处于极不和谐的状态。本文从道路交叉口人与机动车之间的冲突、行人出行健康和自行车、电动车的路权保障方面进行分析，提出改进方向，为解决城市拥堵交通问题建言献策。

简介：本文基于近年来国外发展起来的旅游利益相关者理论,在对民族村寨旅游开发过程中核心层、支持层和外围层等三个层面利益相关者进行界定的基础上,针对目前国内民族村寨旅游开发中三个层面利益相关者的作用、利益诉求、利益冲突的表现与发生原因进行了系统性深入分析。最后以化解民族村寨旅游开发过程利益不均衡矛盾为导向,以达到经济、社会、文化和生态等共赢为目标,从构建利益相关者利益诉求与实现途径的协调机制,构建利益主体充分参与机制,规范政府职权范围,构建文化资本获得利益回报的补偿机制和培育良好的旅游开发环境等五个方面给出我国民族村寨旅游开发利益冲突化解机制的构建策略。

简介：在三阶层犯罪论体系的发展历程中,故意经历了由罪责要素到构成要件要素,再由构成要件要素分裂出罪责要素的过程。在三阶层犯罪论体系下,将故意纳入到构成要件阶层可以说已经成为德日刑法理论的多数说。这不仅是行为无价值论的当然结论,而且从修正的旧过失论出发,即使是结果无价值论也与构成要件故意不冲突。相比从构成要件的犯罪个别化机能、目的与故意的关系以及未遂犯的故意等角度入手,从构成要件过失推导出构成要件故意的做法更具有说服力。而责任故意概念的提出导致故意具有双重的机能,使得在解决假想防卫等问题时,理论之间更加的协调。

简介：绿色化是习近平在我国经济发展进入新常态的背景下提出的新思想,是用生态环保的理念指导发展,通过生态经济化和经济生态化,实现我国走可持续发展道路的理念模式。绿色化不仅是发展观和世界观,也是一种方法论。绿色化包含着生产力和生产关系辩证的方法论,经济建设与生态环境对立统一的方法论,包含着有机体的方法论,以及坚持尊重客观规律性和发挥主观能动性、目的和手段、真理尺度和价值尺度相统一的方法论。

简介：时代背景和主体背景是刘勰《文心雕龙》文体论产生的主客观因素。探讨其文体论“四因素说”的理论构成，主要从具体内容、八种文体的形成和把握文学风格的原则方面入手；对于刘勰文体论“四因素说”的价值影响的考察，则集中展现刘勰对中国古代文论相关思想的继承和借鉴。刘勰文体论“四因素说”的主要思想是“中庸”，它的理论价值在于“深得文理”。通过研究“四因素说”对中国古代文论的发展和影响，可以彰显《文心雕龙》的特殊理论意义。

简介：2016年11月12日至20日，笔者赴希腊参加了由联合国发起的“冲突地区记者保护课程”，接触了一些外国外军的战地记者，倾听了他们的经验和感受，并由此产生了深刻的思索：应该为中国军队的记者创造更多走上战场、走进冲突地区的机会，让他们能够以军人的专业视角参与战地报道。

简介：传统观点认为中国近代史从1840年开始。文章认为中国近代史的发端大致与欧洲相仿,应在16世纪末至17世纪40年代,但被大大延阻了。＂中西文明＂之间实质性的直接接触、冲撞、互动和融合正是缘起于400多年前的16世纪末。如果说明清之际中西文化之间的互动主要表现为＂冲突＂,那么,1840年之后则主要表现为＂融合＂。这种融合,不是无原则的混合,而是在马克思主义指导下的创造性综合、创造性转化和创新性发展,即＂马中西＂三派文化辩证地＂综合于一＂。＂一＂是什么？＂一＂就是中国特色的社会主义新文化。中外文化经历数百年的互动、冲撞与融合,最终促成中华古老文化的新生,推动了中华民族伟大文明的复兴。

简介：船舶抵押权涉及多个法律的交叉,应当从解释论的角度,探讨船舶抵押权的适用问题。在抵押权行使的条件方面,应当认为《海商法》立法技术滞后,补充适用《物权法》规定的当事人约定抵押权实现的情形。在船舶抵押关系的主体方面,应当包括《物权法》所规定的第三人作为船舶抵押人。船舶抵押权的行使方式方面,应当适用《海商法》结合部分《物权法》的规定,允许请求法院拍卖、变卖两种行使方式。在物上代位权和涤除权方面,应当适用《物权法》的相关规定。

简介：深度学习以培养学习者的高阶思维和解决实际问题的能力为核心，它倡导一种主动性、批判性、建构性的学习方式，要求学习者基于真实的社会情境，在主动参与中构建个性化的知识体系并将其迁移到新的情境中。本文从思想政治课的特定视角出发，基于中学政治特级教师教学片段的分析，阐述了教师以精心设计的教学情境、课堂的有效提问、组织学生展开讨论为策略，引发学生的内心冲突，引导学生对冲突进行批判思考、理性审视，从而走向深度学习。

简介：

简介：人与人之间的信任非常重要。做同样的事情，彼此信任和相互猜忌，产生的结果会大不相同。信任可以化繁为简、众志成城、举重若轻；而猜忌则会化易为难、相互推诿、中道而废。